MARCAS E ENFRENTAMENTOS: VIOLÊNCIA OBSTÉTRICA, MULHERES INDÍGENAS E REFLEXOS EM SAÚDE NA AMAZÔNIA URBANA

Apresentação/Introdução A Violência Obstétrica é um tipo de violência de gênero que ocorre predominantemente em instituições de saúde, onde mulheres durante o ciclo gravídico puerperal e principalmente no momento do parto são submetidas a negligência médica, violência psicológica, apropriação dos direitos reprodutivos através de uma atenção mecanizada e tecnicista do parto, ameaça, coerção, condutas médicas desatualizadas e até mesmo violência física e sexual. No Brasil, cerca de 25% das mulheres sofrem algum tipo de violência durante o parto, sendo que a condição socioeconômica, o recorte étnico e de raça acentua as submissões e violências nas quais mulheres indígenas são atravessadas durante o parto nos serviços de saúde, sendo que essa tem cerca de 5 vezes mais chances de morrerem no parto, que mulheres brancas. Neste sentido, é importante compreender como a cidade de São Gabriel da Cachoeira no estado do Amazonas, configurada como a região mais indígena no Brasil por concentrar 23 povos indígenas, compreende e enfrenta essa situação de importante relevância para a saúde coletiva. Objetivos O objetivo deste trabalho é conhecer e compreender as relações das instituições sanitárias na cidade de São Gabriel da Cachoeira (AM) e seus efeitos nos corpos de mulheres indígenas em idade reprodutiva sobre seus processos de gestação e parto nesta região do Alto Rio Negro. Metodologia Esta pesquisa reúne além da coleta de dados bibliográficos dois percursos de campo etnográfico realizados pelas pesquisadoras Danielle Ichikura e Natalia Farias em Manaus e São Gabriel da Cachoeira entre 2020 e 2023 - que está em andamento. Os processos de fazer etnografia não consistem em apenas realizar uma prática descritiva, mas sim de localização de contextos e desafios, afeto mútuo, constituição de alianças efetivas e conexões parciais entre pesquisadores e interlocutores, que dificilmente podem ser replicados de forma idêntica. No primeiro momento de campo a pesquisa se direcionou mais especificamente às mulheres Yanomami e suas redes de saúde, no segundo momento a pesquisa tem direcionado à mulheres da cidade de forma mais ampliada, direcionando mais a atenção aos serviços de saúde como Hospital de Guarnição de São Gabriel da Cachoeira (HGU), Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI) e Centro de Saúde Indígena (CASAI) Resultados e discussão Durante o trabalho de campo realizado em Manaus, foi possível notar a ausência da discussão sobre a violência obstétrica quando relacionado a recortes específicos de mulheres (indígenas, negras, ribeirinhas, entre outras). Os debates sobre o tema e o acesso a denúncias, são protagonizadas por mulheres majoritariamente brancas, não indígenas, moradoras da capital. O apagamento do problema está inclusive nos movimentos de mulheres indígenas em São Gabriel da Cachoeira que até o percurso do primeiro trabalho de campo não pautavam a questão da violência obstétrica, não havendo comunicação entre os movimentos de humanização do parto entre mulheres não indígenas e indígenas. Porém, já no segundo percurso a temática vem se apresentando também como mobilizadora das mulheres indígenas, de organizações não governamentais e das políticas públicas do estado do Amazonas a fim de compreender melhor o tema no território indígena. Embora as políticas avancem na capital do estado, com a implementação de dois dispositivos legais sobre a lei do parto humanizado e a implementação do aceite do Plano de Parto Individual em todas maternidades, a violência obstétrica cometida contra mulheres na cidade está longe de ser registrada em dados oficiais, ainda não está conectado as diversas outras formas de violência de gênero abordadas pelo Observatório da Violência de Gênero no Amazonas, mas é muito presente na boca das mulheres indígenas. Assim como as práticas silenciadas de violência sexual e feminicídios em São Gabriel da Cachoeira, já relatadas por outros pesquisadores. Conclusões/Considerações finais A promoção de rodas de conversa com mulheres Yanomami presentes na cidade durante o primeiro campo, a fim de tentar compreender e acessar os registros memoriais de eventos de violência obstétrica, mostrou que embora a violência obstétrica não aparecesse como um mobilizador nas lutas contra violências cometidas contra elas, os efeitos, lembranças e confrontos de casos violentos foram relatados por várias mulheres, e a falta de preparo do hospital local e dos demais estabelecimentos de saúde (compreendidos como sanitariamente precários) para o atendimento de mulheres indígenas durante o parto foi enfatizada como problema tanto pelas mulheres, como por profissionais que mantinha relações aproximadas com o Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI) Yanomami. Já no segundo campo, mais dados sobre os serviços de saúde tem sido levantados, incluindo mulheres de outras etnias e diversas idades. A violência Obstétrica é assunto que tem se tornado importante para as pautas do departamento de mulheres e relevantes para as discussões do atual quadro de saúde publicada cidade. Apresentação/Introdução O resumo que ora se apresenta é extraído de parte do meu projeto de pesquisa do curso de doutorado, que vem sendo desenvolvido no âmbito do Programa de Pós-graduação em Saúde Coletiva do IMS/UERJ, desde o ano de 2021, na Área de Concentração “Ciências Humanas e Saúde”, sob a orientação do Prof. Dr. Sérgio Carrara. Em linhas gerais, com o presente trabalho, pretende-se explorar as noções e possíveis articulações entre masculinidade e privacidade no que concerne à produção, divulgação e comercialização de conteúdo sexual homoerótico explícito na rede social Twitter. Tal conteúdo é, em regra, criado, produzido, comercializado e consumido por homens gays cisgêneros, enfatizando-se não só os corpos que são selecionados ou excluídos sob a ótica do prazer, mas também as suas interrelações com o binômio público/privado. Com efeito, vem crescendo no Twitter um movimento de criação de perfis com conteúdo sexual homoerótico e explícito ou pornográfico, que, na referida rede social, são conhecidos como perfis “18+” ou “+18”. Nesse quadro, surgem questões relevantes a serem debatidas em torno de como a masculinidade e a privacidade são construídas e negociadas nesse ambiente digital, além dos desafios concernentes à produção e divulgação do conteúdo sexual. Ainda, verifica-se que a motivação dos usuários que produzem conteúdo sexual (homo)erótico para o Twitter 18+ é diferente daquela que conduz apenas ao seu consumo, sendo, por isso, imprescindível analisar, na perspectiva dos estudos de gênero e sexualidade, os corpos expostos que mais obtêm engajamento na rede social, de modo a assinalar as noções de masculinidade gay ali apresentadas e os possíveis marcadores sociais que influenciam na criação de um perfil 18+ e os seus desdobramentos. Objetivos Busca-se compreender os imaginários que os indivíduos que criam, produzem, comercializam ou consomem pornografia no Twitter têm sobre masculinidade, privacidade e prazer, identificando-se as dinâmicas subjacentes e os impactos na construção de sua identidade na esfera digital. A inferência que se faz é que essas complexas intersecções poderão, a um só tempo, revelar homofobia dentro da própria comunidade (gay), excluindo-se os corpos ou os comportamentos que não sejam correspondentes à norma sexual vigente no âmbito da rede (o que se ora nomeia como “homonormatividade”), ou, de outro lado, servir de instrumento de respeitabilidade social, uma vez que se aproxima da masculinidade heteronormativa ou hegemônica. Sem embargo, destaca-se, mais uma vez, que os marcadores sociais da diferença (como raça, gênero e classe social) podem ser determinantes para a criação de um perfil no Twitter 18+, além de permitirem identificar as implicações dessa “escolha” em relação ao reconhecimento do sujeito de direito e do sujeito erótico, tangenciando a ideia de cidadania ou democracia sexual, bem como o aspecto relacional, isto é, para o desenvolvimento da afetividade, do erotismo e do prazer, principalmente com base nas racionalidades e moralidades dominantes no contexto brasileiro.