¿Es posible la integracion em las terapias cogntivas?

Tempranamente la psicología ha intentado establecerse como una ciencia natural la cual se caracteriza por centrarse en la predictibilidad. De ese esfuerzo nace el conductismo y dadas sus limitaciones metodológicas surgen posteriormente las revoluciones cognitivas. Cada revolución abre una nueva mirada y un nuevo modo de intervención. Beck y Ellis la inician y se focalizan en las modalidades adaptativas o des adaptativas de conocimiento propias de la psicopatología. Jeffrey Young abre un nuevo espacio con la terapia de esquemas que apunta a la raíz profunda de las disfunciones cognitivas. Mahoney establece las bases del constructivismo y muy próximo a él Vittorio Guidano refunda el cognitivismo con la terapia cognitiva post racionalista poniendo el protagonismo en la experiencia inmediata la cual es el insumo fundamental de la cognición y abre el camino hacia investigar la experiencia viva. Pero… ¿por que ha sido necesario que el cognitivismo haya hecho y siga haciendo revoluciones? Podemos responder que lo que hay, lo establecido no ha funcionado como esperábamos ya que los resultados terapéuticos no son explicables por los modelos aplicados a pesar del rigor científico de estos. El problema de la falta de predictibilidad puede conducir a los terapeutas a asumir, en la practica una actitud ecléctica (como podría ser la actual tendencia a psicoterapias basadas en la evidencia) la cual paradójicamente aleja aun mas a nuestra disciplina del camino a ser una ciencia natural quedando atrapada en una actitud tecnocrática cuando la predictibilidad se nos escurre de las manos. Surgen la desconformidad y las preguntas. ¿Como puedo hacerlo mejor? ¿Como puedo sentir que tengo control respecto a lo que hago? ¿Como puedo ser realmente efectivo y predecir? El enfoque integrativo surge en este contexto de desconformidad con la incompletud de los modelos propuestos al mismo tiempo del respeto y reconocimiento por toda la enorme masa de conocimientos acumulados por la investigación seria en el campo de los fenómenos de la mente. Así es como surge la necesidad de una nueva revolución. La cual se alimenta desde dos fuentes: una es la experiencia discrepante del terapeuta al sentir a menudo lo inasible de aquello que afecta a su paciente. La otra son los datos que nos entrega el mundo de las ideas y los nuevos conocimientos. Por ejemplo, el hallazgo de las. Neuronas Espejo que destruyo nuestra noción de lectura de la mente como fundamento de la intersubjetividad, los hallazgos en Cognición Situada y Corporizada, los estudios en Affordance por dar algunos ejemplos nos dan señales de que el rumbo teórico y sus aplicaciones deben ser revisados. La palabra revolución viene del latín: revolutio y revolvere. Ambas son maneras de referirse a la actitud de volver sobre los propios pasos. La psicología, como hace toda disciplina científica cuando está en crisis debe volver a revisar el camino recorrido para refundarse. Haciendo esa ruta Guidano y Arciero proponen que las ciencias naturales son insuficientes para comprender e intervenir sobre la experiencia humana y proponen refundar el objeto de estudio de la psicología para desde su propio positum dialogar con las primeras.