O que é e como é ser sendo com necessidades educacionais em contextos escolares e não escolares: o sujeito fenomenológico-existencial constituído e/ou inventado na/da educação especial

Quem é a pessoa que precisa do “saberprática” da assim denominada Educação Especial? Distinguir o sujeito moderno a partir do “cogito” cartesiano, de essência solipsista, individualista e o cogito fenomenológico amplia as possibilidades da pessoa, do ser humano. É um sujeito repleto de possibilidades, rico e amplo, é um sujeito com sua razão ampliada, não é limitada na atribuição de sentido, da experiência mesma. O sentido do ser e o do fenômeno não está separado. Como é pensar a intersubjetividade como movimento do sujeito encarnado para o encontro com o outro? Em E. Husserl, M. Merleau-Ponty, E. Lévinas e Paulo Freire? Se para Descartes a fundamentação do conhecimento estava numa idéia inata, em Husserl a fundamentação enquanto universalidade está no outro. O cogito fenomenológico tem necessidade da alteridade. Os enfoques do outro com a reflexão de E. Lévinas, de M. Merleau-Ponty e outros que se situam na linha direta da fenomenologia husserliana. Trata-se de pensar a intersubjetividade como movimento do sujeito encarnado corporal para o encontro com o outro. Essas duas diretrizes terão concretude no mundo-da-vida (Lebenswelt) que é comunitário, intersubjetivo e anterior a toda representação científica. Trata-se de um estudo exploratório – do tipo metodológico fenomenológica existencial – onde proponho uma pesquisa acerca da presença deste ser de Cuidado. A interrogação que me motiva é: quem é o sujeito fenomenológico-existencial da Educação Especial? O que é/como é ser uma pessoa com necessidades educacionais devido a quaisquer limitações físico-emocionais dentro da atual sócio-historicidade? Para responder a “isso ai mesmo” um impacto [inter]subjetivo vivido – pretende buscar memórias descrevendo a história destas pessoas, com tudo que for possível de ser [com]preender e de ser descrito – até de modo literário.