O PROTAGONISMO DAS MULHERES NEGRAS E A CONSTRUÇÃO DO CUIDADO EM SAÚDE E ALIMENTAÇÃO NA PERSPECTIVA DO LIVRO PONCIÁ VICÊNCIO DE CONCEIÇÃO EVARISTO

Apresentação/Introdução A saúde e alimentação da população negra é indissociável do território e da biodiversidade. Um aspecto importante nesse processo é o apagamento das tecnologias ancestrais de cura e alimentação sob o olhar de epistemologias negras. Movimentos de insurgência à lógica colonialista de domínio da terra e de produção de conhecimentos nesse campo, são protagonizados por mulheres negras. Como forma de registro e permanência das narrativas das mulheres, sobretudo mulheres negras, Conceição Evaristo propõe a “escrevivência”. Este trabalho é uma análise interdisciplinar que promove reflexões sobre a construção do cuidado em saúde, por meio da "escrevivência" de Conceição Evaristo na obra Ponciá Vicêncio. Objetivos Tem-se como objetivo apresentar interfaces entre a construção do cuidado e o protagonismo de mulheres negras na preservação de saberes etnobotânicos e na promoção da saúde da soberania alimentar. Metodologia Este trabalho é uma pesquisa de natureza qualitativa e interdisciplinar. O estudo ocorreu no contexto do Programa de Pós-graduação em Conservação dos Recursos Naturais do Cerrado, e durante discussões do projeto de ensino e pesquisa Mulungu Formação Antirracista, ambos sediados no Instituto Federal Goiano Campus Urutaí. A pesquisa foi realizada por meio de análise documental, na qual o documento base se constituiu em trechos da obra Ponciá Vicêncio, da autora Conceição Evaristo. Foram selecionados na obra trechos que continham interfaces com os campos teóricos pertinentes ao estudo. A partir da seleção dos trechos procedeu-se com as análises, que tiveram como eixo condutor o objetivo proposto para a pesquisa, ou seja, os nexos de ligação a construção do cuidado e o protagonismo de mulheres negras na salvaguarda das práticas e saberes ancestrais. Resultados e Discussão Dentre os trechos destacados para o recorte da presente pesquisa, está: “O importante na roça era conhecer as fases da lua, o tempo do plantio e de colheita, o tempo das águas e das secas. A garrafada para o mal da pele do estomago, do intestino e para as excelências das mulheres. Saber a benzedura para o cobreiro, passa o osso quebrado ou rendido, para o vento virado das crianças. O saber que se pretendia na roça difere em tudo do da cidade”. Em outros destaques: “Tempos e tempos atrás, quando os negros ganharam aquelas terras, pensaram que tivesses ganhado a verdadeira alforria. Engano. Em muita pouca coisa a situação de antes diferia da do momento”. “[...] mas na terra dos negros o alimento não era vendido. Quem tivesse fome era só chegar em casa de alguém e pedir o que comer. Aquele que tivesse repartia o pão e não aceitava nada em troca. Havia um enorme prazer em dividir o alimento com o outro”. Nos trechos analisados, o sofrimento de Ponciá e sua família reflete a perda do acesso à terra; contudo relata-se a partir da memória os significados e interculturalidades de saberes sobre a terra, a cura e o alimento. A persistência e a continuidade das práticas e tecnologias ancestrais do manejo com a terra, os alimentos e as plantas medicinais, exemplificam a resiliência ecossistêmica e cultural da população negra. A discussão aponta que a saúde mental e física da população negra é fortalecida pela preservação de seu “corpo-território”. Os resultados mostraram que as práticas alimentares e de saúde no quilombo são tecnologias ancestrais de saúde coletiva. O racismo estrutural vivenciado por Ponciá e seu núcleo familiar, trouxe impactos na saúde da protagonista, tendo como principal característica relatada o adoecimento mental e a fome. A pesquisa evidenciou que por meio “escrevivência”, observa-se como a memória negra é um importante marcador epistemológico do cuidado em saúde, e possibilita a (re)construção ancestral do cuidado em saúde. Conclusões/Considerações Finais Dentre as relações evidenciadas no estudo, destacam-se as determinações raciais da saúde, estrutura pela qual a exclusão e as desigualdades interferem no adoecimento. Por outro lado, a permanência e continuidade dos saberes negros, sobretudo a partir da "escrevivência", são estratégias antirracistas de promoção da saúde. O estudo reiterou que a saúde integral da população negra é fortalecida pela preservação do ‘corpo-território‘. O protagonismo das mulheres quilombolas na preservação de saberes ancestrais constitui um sistema de saúde próprio no qual os saberes populares e ancestrais é a base para construção do cuidado em saúde.