MULHERES QUILOMBOLAS DE BRUMADINHO E A TESSITURA DA LUTA: (R)EXISTÊNCIA, ANTES E APÓS O CRIME DA VALE

Apresentação/Introdução O rompimento da barragem de rejeitos da Vale (2019), em Brumadinho, ilustra um padrão de negligência em Minas Gerais, já evidenciado no crime da Samarco, em Mariana (2015). Crimes socioambientais como estes têm impactos expressivos, de curto, médio e longo prazo. Ressalta-se a importância de estudar esses impactos sobre os povos e comunidades tradicionais afetados, entre eles os quilombolas, que têm formas próprias de viver e interagir com o território. É essencial também fazer os recortes de raça, gênero e classe social, visto que o sistema capitalista hegemônico é racista, patriarcal, machista e excludente. Este estudo foi desenvolvido junto ao Programa de Pós-Graduação de Promoção de Saúde e Prevenção da Violência (Mestrado Profissional em Saúde Coletiva), da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), entre os anos 2022 a 2025. Objetivos Objetivo geral: Compreender como questões sociais, atividades e acontecimentos relevantes, tais quais o racismo, o patriarcado, a mineração, o rompimento da barragem de rejeitos do Córrego do Feijão e a pandemia de covid-19, foram experienciados e afetaram o modo de vida nos quilombos, na perspectiva das mulheres moradoras. Objetivos específicos: registrar o modo de vida das comunidades, através dos relatos e representações sobre problemas, conflitos, necessidades, tradições, saúde, território e bens naturais, seres e lugares sagrados; identificar o impacto do crime da Vale na vida e no território; identificar a perspectiva sobre a efetividade da reparação do crime. Metodologia Trata-se de uma pesquisa qualitativa. Foi realizada uma revisão de escopo sobre o tema, que abrangeu majoritariamente a produção teórica de autores(as) latino-americanos(as), referências em estudos decoloniais/contracoloniais, como Nêgo Bispo, Lorena Cabnal e Sueli Carneiro. A História Oral (HO) e a Teoria Fundamentada nos Dados (TFD) foram utilizadas para a investigação proposta, que ocorreu por meio de entrevistas semi estruturadas com 06 lideranças comunitárias quilombolas femininas de Marinhos, Ribeirão, Rodrigues e Sapé, de Brumadinho, MG. As entrevistas foram realizadas em 2024, por uma única entrevistadora, nas comunidades pesquisadas, tendo sido gravadas e, posteriormente, transcritas. A HO foi escolhida como técnica de pesquisa para a coleta dos relatos das experiências e a TF permitiu a compreesão dos eventos/processos vivenciados e suas repercussões (simbólicas, pessoais, coletivas e materiais). O consentimento pós-informado e a confidencialidade foram garantidos pelo Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. Este estudo foi aprovado pelo Comitê de Ética e Pesquisa/UFMG. Resultados e Discussão Todas as entrevistadas se autodeclararam como pretas e trabalham/trabalharam com serviços gerais/“faxinas”, o que demonstra a persistência de desigualdades estruturais que atravessam raça, gênero e classe, historicamente associando mulheres negras a ocupações precarizadas e socialmente desvalorizadas. O sentimento de orgulho em ser mulher preta quilombola foi unânime nas entrevistas, embora também tenham sido recorrentes os relatos sobre as dificuldades inerentes à vivência desses marcadores identitários. As comunidades são atingidas há anos por inúmeros grandes empreendimentos, além da atuação da Vale, sendo vítimas de processos contínuos de injustiça ambiental. Em relação ao crime de 2019, apesar das inúmeras repercussões para os atingidos, evidencia-se, a partir dos relatos, a ausência de uma reparação efetiva, tanto no que se refere às dimensões materiais quanto simbólicas, o que aprofunda vulnerabilidades e perpetua violações de direitos. As vozes das mulheres quilombolas trouxeram à tona as marcas deixadas em seus corpos e territórios, mas também evidenciaram as formas de resistência, cuidado e organização coletiva. Estes laços tecidos - herdados e/ou inventados - criam conexões vivas, inventivas, criativas, mobilizadoras de narrativas, sendo ferramentas altamente potentes contra as violências sofridas em seus corpos e territórios, desde as discriminações associadas às suas características físicas àquelas vivenciadas no contexto das atividades extrativas e dos grandes empreendimentos em seus territórios. Conclusões/Considerações Finais Os impactos sofridos pelas comunidades quilombolas de Brumadinho vão muito além do crime da Vale, sendo o seu território um cenário contínuo de injustiça ambiental e violação de direitos, o que é negligenciado pelo Poder Público. Apesar de tantas violências sofridas, os saberes quilombolas, cultivados e ensinados especialmente pelas mulheres, rompem com a lógica dominante e apontam caminhos para políticas públicas mais justas, construídas a partir do diálogo com quem vive e defende esses territórios.