FESTA, TERRITORIALIDADE E O BEM VIVER NA CIDADE: A PRODUÇÃO DE SAÚDE EM CONTEXTOS DE HIGIENISMO E VIOLÊNCIA

Apresentação/Introdução A pesquisa de estágio pós-doutoral se pretende como uma contribuição da Antropologia Saúde à Saúde Coletiva, através da etnografia para discutir e construir o conceito de produção de saúde, um conceito potente que pode ampliar o conceito de saúde ao incluir práticas e manifestações culturais que ultrapassam o biologicismo dos serviços de saúde. Neste sentido, este trabalho pretende buscar a etnografia de contextos que podem ser entendidos como modos de produção de vida e saúde, ainda que desafiem a lógica dos serviços oficiais como o SUS. Objetivos Partindo do conceito de saúde como produção da vida e do bem viver, este é um projeto que pretende desenvolver estudos sobre performances e territorialidades nas cidades, em busca de verificar o que elas nos dizem sobre as políticas de ocupação do espaço urbano ou sobre o direito à cidade, a partir das interfaces da Antropologia com a saúde, a comunicação, as artes e as políticas (públicas, dos movimentos sociais, da vida). É nesse sentido que se coadunam aqui pesquisas que vão se debruçar sobre práticas e saberes relacionados à Aids num circuito de bares gays da cidade de São Paulo ou sobre rodas de samba na cidade de Florianópolis – territórios em que, à sua maneira, diferentes grupos urbanos colocam em ação a produção da própria vida e da saúde. Metodologia A pesquisa parte da etnografia como aporte teórico-metodológico, através da observação participante e entrevistas informais, com a participação ativa do pesquisador nos dois contextos de pesquisa. A etnografia das práticas de autocuidado de homens gays de meia-idade, frequentadores de um circuito de bares na região central de São Paulo terá como foco os usos da PREP em sua recente popularização entre esse homens que de alguma forma pressionaram e deram os contornos do sistema de saúde nesta política de prevenção. Já a etnografia das rodas de samba pretende pensar como a ocupação de um espaço simbólico marcado pela negritude, mas também historicamente negado à população negra, pode significar uma forma de bem viver e de produção de vida. Ainda que vistos como bastante distintos, a diversidade desses campos de pesquisa pode favorecer uma perspectiva comparativa de contextos de produção de saúde ligados ao lazer e à festa, a partir da vivência de grupos marginalizados, bem como mostrar uma visão mais ampliada da promoção em saúde e seus limites. A partir das produções coletivas desses sujeitos, as quais acredito serem também suas formas de habitar o espaço urbano, pretendo mostrar como esses contextos atuam direto em suas produções de saúde/vida e as respostas que constroem coletivamente são saberes produzidos que precisam ser pensados como possibilidades de alargamento das políticas públicas e do próprio Estado democrático. Resultados e Discussão A produção de saúde é talvez o próprio ato de existir, de viver, apontando para a mesma noção de afirmação da vida que alguns autores defendem para uma noção praticável de saúde. Nesse sentido, os exemplos etnográficos apresentados acima, nos ensinam muita coisa: 1) Apesar de serem fenômenos festivos, de celebração, quando são lidos na chave da ocupação de espaços urbanos entendemos o seu potencial político, uma vez que são protagonizados por grupos que historicamente têm o direito à cidade negado; 2) Se vamos pensar a saúde para além da ideia de promoção de saúde e prevenção de doenças, há que se considerar outras formas de produzir vida que não se circunscrevem aos seus aspectos biológicos e se direcionam para uma vida plena, em que a saúde é a afirmação da vida e não apenas daquelas vidas conformadas às hierarquias opressoras dos Estados-nação, mas de todas as vidas possíveis; 3) Reconhecer nessas manifestações festivas e políticas uma produção de saúde e levar a sério os discursos em evidência significa dar um passo à frente na possibilidade de pensar os contextos de adoecimento a que essas formas de resistência remetem. É aceitar que a cidade não é para todos ou que ela se coloca para cada uma dessas coletividades de uma forma mais ou menos excludente e que são essas exclusões as produtoras de doenças e mortes. Conclusões/Considerações Finais Nesse sentido, talvez caiba à Saúde Coletiva, à Antropologia e todos os campos que dialogam com a saúde a busca de saídas que não signifiquem mais medicalização ou medicamentalização. Como nos lembram Costa e Bernardes (2012), é preciso resgatar a saúde das restrições impostas pelas ciências biomédicas, trazendo as formas de afirmação da vida como produtoras da saúde. Precisamos pensar a saúde como um campo em disputa, em que a bio-fármaco-medicalização seja apenas uma das linhas de força e que as humanidades, as artes e as festas possam dialogar de igual para igual e também possam reivindicar um legítimo lugar de fala.