É possível pensar a História da Educação em perspectiva interseccional?Um raio-X da produção acadêmica e dos grupos de pesquisa

Compreender a produção científica sobre interseccionalidade no campo da História da Educação no Brasil, a partir da análise de teses, dissertações e grupos de pesquisa cadastrados, é o horizonte principal do presente trabalho. Abordam-se os pertencimentos institucionais e regionais, fundamentos conceituais, temáticas, metodologias, desafios e possibilidades teóricas para a consolidação desta perspectiva.Este trabalho procura indicar os limites e possibilidades de uma perspectiva interseccional na História da Educação. Compreende interseccionalidade não como mera justaposição ou sobreposição de conceitos e categorias. O trabalho parte de um mapeamento das teses e dissertações defendidas nos programas de pós-graduação para evidenciar uma escalada na incorporação do termo “interseccionalidade”. O  termo “interseccionalidade” não nasceu pronto. Ele é fruto de um processo de amadurecimento e das contribuições de muitas intelectuais negras de diferentes áreas de atuação e pertencimentos. Atribui-se a definição do termo à jurista e feminista negra estadunidense Kimberlé Crenshaw, que o apresentou no importante artigo “Demarginalizing the intersection of race and sex: a Black feminist critique of antidiscrimination doctrine, feminist theory and antiracist politics”, publicado originalmente no periódico The University of Chicago Legal Forum no ano de 1989.Contudo, é preciso pensar para além de um conceito. A interseccionalidade é uma perspectiva de análise que não nasceu pronta. Para não praticarmos injustiça epistêmica (Fricker, 2023), é preciso reconhecer o movimento e a inquietação de inúmeras intelectuais negras que sinalizaram a necessidade de pensar para além de marcadores estanques e isolados de raça, gênero e classe. Por fim, a perspectiva interseccional procura conceber as diferentes existências humanas em suas complexidades, no sentido de não homogeneizar as experiências e não naturalizar as desigualdades e violências de gênero, raça, classe e outras dimensões sociais. Compreende-se que, para além de um conceito, é preciso reconhecer as raízes afro-diaspóricas do pensamento interseccional na agência das mulheres negras como expressão de subjetividade e como resistência, pois, conforme os ensinamentos de Luiza Bairros, “vêm de longe” os passos das mulheres negras. Por fim, para uma análise crítica sobre a interseccionalidade na História da Educação, é importante reconhecer que os pesquisadores brasileiros desse campo já produziam estudos que articulavam classe, raça, regionalidade, gênero, sexualidade e outros marcadores antes mesmo de o conceito se consolidar e passar a nomear de forma mais explícita essas conexões entre desigualdades.