EIS AQUI AS MULHERES DA AMAZÔNIA: EXPERIÊNCIAS E RESISTÊNCIAS COM OS COTIDIANOS ACADÊMICOS

EIS AQUI AS MULHERES DA AMAZÔNIA: EXPERIÊNCIAS E RESISTÊNCIAS COM OS COTIDIANOS ACADÊMICOS INTRODUÇÃO Em 2019, quando iniciei o curso de Licenciatura em Geografia, minha entrada na universidade foi marcada por muitos momentos de descobertas, aprendizados, reflexões e questionamentos. O acesso ao nível superior não só contribuiu para o meu crescimento intelectual, como também me fez compreender determinados problemas sociais que, muitas vezes, não são discutidos com a devida importância. Desta forma, a presente pesquisa em andamento busca investigar e discutir as violências contra as mulheres dentro de uma universidade pública localizada na região amazônica. Durante muito tempo, as violências estiveram presentes na história das mulheres. E, embora os movimentos feministas tenham alcançado grandes avanços ao longo dos anos, infelizmente, o sistema patriarcal segue nos violentando diariamente. No contexto acadêmico, essas violências não apenas permanecem, como se manifestam de maneira sutil, simbólica e estrutural. Como destaca Milena Barroso (2021, p. 9), “a relação entre as mulheres e a universidade é historicamente permeada por tensões e desafios”. Com base em estudos feministas, decoloniais e nas epistemologias dos cotidianos, esta pesquisa tem como objetivos: realizar um mapeamento das unidades acadêmicas da universidade — na capital e no interior — para verificar a existência (ou não) de movimentos de mulheres; escutar estudantes, professoras e técnicas, buscando compreender suas vivências e narrativas em relação a diferentes formas de violência; analisar de que modo a universidade reconhece, silencia ou responde a essas situações. METODOLOGIA A pesquisa está organizada em quatro etapas: Etapa 1: levantamento bibliográfico, com foco em produções sobre violências de gênero no contexto universitário e epistemologias feministas. Etapa 2: mapeamento das unidades acadêmicas e possíveis coletivos ou movimentos de mulheres vinculados à universidade. Etapa 3: realização de rodas de conversa e escutas com estudantes, professoras e técnicas, reunindo narrativas sobre experiências de violência e resistência. Etapa 4: análise e sistematização dessas narrativas (em curso). Como parte da abordagem metodológica, incorporamos o movimento Ecce Feminae+[1] como eixo ético, estético, político e poético da pesquisa. Este movimento parte do reconhecimento da pluralidade dos cotidianos e das vozes silenciadas historicamente. Seu nome, que deriva da feminilização crítica do “Ecce Homo” de Nietzsche, propõe: Eis aqui as mulheres. Eis aqui os corpos múltiplos, que pensam e vivem os cotidianos fora das normas patriarcais. O “+” reafirma o compromisso com a multiplicidade de corpos, identidades, saberes e resistências, fugindo da ‘heterocisnormatividade’ e propondo uma pesquisa encarnada nas vivências de mulheres plurais. RESULTADOS PARCIAIS E DISCUSSÃO Entender os processos históricos dos movimentos sociais de mulheres ao longo dos anos, é descobrir a importância que essa luta coletiva teve e têm, na conquista dos direitos das mulheres. Carmem Silva e Silvia Camurça (2013, p. 08), descrevem que “é no processo das lutas sociais que formulamos uma situação como problemática, fazemos a denúncia do quão injusto revela-se este problema”. Nesta pesquisa, buscamos investigar a existência (ou não), de algum movimento de estudantes/professoras/técnicas dentro da universidade. Entender como esses movimentos atuam e se contribuem na prevenção contra essas violências é essencial para observamos como estas questões estão sendo debatidas com os cotidianos universitário. Cartografia dos movimentos sociais de mulheres: uma análise em duas unidades acadêmicas Em duas unidades da universidade, ambas com foco na formação de professores por meio de cursos de licenciatura — uma localizada na capital e outra no interior — foi possível identificar ações voltadas à discussão de gênero, violências e resistências no contexto acadêmico. Na unidade da capital, embora não exista um coletivo formal de mulheres entre estudantes, professoras ou técnicas, há um núcleo interdisciplinar criado para fomentar debates sobre questões étnico-raciais, de gênero e sexualidade. Esse núcleo tem se mostrado atuante, promovendo eventos que visibilizam as violências vivenciadas por mulheres no espaço universitário. Em uma de suas ações, realizada no Dia Internacional da Mulher de 2025, a escuta de uma caloura vítima de importunação sexual dentro do Restaurante Universitário mobilizou a construção de um mural coletivo e uma oficina de cartazes. Já na unidade do interior, foi identificado um movimento estudantil criado a partir de um episódio de assédio envolvendo um professor e uma aluna. O grupo promove eventos, rodas de conversa e ações de conscientização, tendo como marco inicial um encontro organizado por estudantes de um curso de licenciatura, em articulação com alunas de outras áreas. O objetivo do movimento é não apenas discutir e denunciar os diversos tipos de violência presentes no cotidiano universitário, mas também fortalecer a coletividade entre as mulheres. Vozes que se Inscrevem: narrativas de vivências corporificadas nos cotidianos acadêmicos Como resultados parciais desta pesquisa, compartilho a seguir narrativas de estudantes, professoras e técnicas de uma universidade na Amazônia. Não serão revelados os nomes verdadeiros das interlocutoras. O que se apresenta aqui não são depoimentos isolados, mas vivências corporificadas — falas que emergem de corpos marcados por silenciamentos, deslocamentos e resistências. São experiências que atravessam o cotidiano universitário e nos dizem, com suas próprias palavras, como as violências de gênero, raça e poder se inscrevem, ainda hoje, nos espaços institucionais. Escutá-las é reconhecer a potência daquilo que insiste em se dizer, mesmo quando o mundo tenta calar. Interlocutora 01 – 38 anos – preta: Ser mulher já é uma questão de gênero que enfrenta muitos problemas, e ser mulher preta, acaba sofrendo uma violência maior no sentido da ocupação no espaço da universidade, quando lhe é fornecido que são espaços que não são para serem ocupados por determinados corpos. Sempre questionaram por que eu estava ocupando um cargo de poder. Eu sou vista nas reuniões como a preta raivosa, principalmente quando me posiciono. Essa fala dialoga diretamente com a reflexão de Grada Kilomba, ao afirmar que “o centro acadêmico não é um local neutro. Ele é um espaço branco onde o privilégio de fala tem sido negado às pessoas negras” (Kilomba, 2019, p. 50-51). O racismo estrutural, nesse contexto, se soma ao machismo institucional. Interlocutora 02 – 22 anos – parda: Me senti diminuída durante uma aula. Me senti sutilmente assediada. Me sinto forçada a ir com roupas que cubram minhas pernas, para tentar evitar olhares. Com certeza, outras mulheres sofreram muito mais. Conheço amigas que passaram por situações piores. A fala da interlocutora 02 traz à tona um dos mecanismos mais perversos da culpabilização da vítima: o julgamento sobre o corpo e a roupa. Essa lógica transfere a responsabilidade pelo assédio à própria mulher, como se sua presença ou vestimenta justificassem a violência. A culpa, no entanto, não está nas nossas roupas — mas em um sistema que nos objetifica e controla. CONSIDERAÇÕES FINAIS As violências contra as mulheres seguem se manifestando cotidianamente, mesmo (e talvez especialmente) dentro de instituições que se autodeclaram espaços do saber e da razão. A universidade, embora traga possibilidades de transformação, ainda carrega práticas e estruturas herdadas de uma sociedade patriarcal, misógina, racista, capitalista e homotrasnfóbica. Esta pesquisa, que se encontra em desenvolvimento, não pretende dar respostas fechadas. Ela nasce do desejo de escutar. De reconhecer que nem todas as vozes ecoam — mas que todas têm o direito de existir. Ao considerar as narrativas de mulheres que enfrentam o silenciamento institucional, reafirmamos o compromisso com a escuta sensível, com o fazer acadêmico que acolhe a experiência e com a construção de espaços de resistência e transformação. REFERÊNCIAS BARROSO, Milena Fernandes. Violência contra as mulheres nas Universidades. Manaus: EDUA / São Paulo: Alexa Cultural, 2021. CAMURÇA, Sílvia; SILVA, Carmem Silva Maria da. Feminismo e movimentos de mulheres. Recife: SOS Corpo – Instituto Feminista para a Democracia, 2013. KILOMBA, Grada. Memórias da Plantação – Episódios de racismo cotidiano. Rio de Janeiro: Cobogó, 2019. RODRIGUES, Márcia Costa. Com o coração saindo pela boca!: redes educativas e culturais que se formam e nos formam no ‘dentrofora’ das escolas: um caso ‘nodocom’ – o Sesc. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2025. [1] O movimento originalmente proposto por Nilda Alves (2008) é nomeado de Ecce Femina. Márcia Costa Rodrigues, orientanda de Nilda Alves, propôs ampliar o nome do movimento para Ecce Femina+ e após algumas conversas sobre este movimento com o grupo de pesquisa, este movimento passou a ser nomeado Ecce Feminae+. Em sua tese, Márcia Rodrigues (2025) narra este percurso. Vale também ressaltar que se encontra no prelo um texto escrito por Márcia C. Rodrigues, Leonardo Ferreira Peixoto, Maria Cecília Sousa de Castro e Mikelly Simões Nepomuceno, que trata especificamente deste movimento.