A PESQUISA NOS/DOS/COM/OS COTIDIANOS E OS DIÁLOGOS POSSÍVEIS COM AS NARRATIVAS SOBRE OS PERCURSOS DE VIDA PESSOAL E ACADÊMICA DE DOCENTES NEGRAS DE LÍNGUA INGLESA

“Até que os leões tenham seus próprios historiadores, as histórias de caçadas continuarão glorificando o caçador”.[1] A PESQUISA NOS/DOS/COM/OS COTIDIANOS E OS DIÁLOGOS POSSÍVEIS COM AS NARRATIVAS SOBRE OS PERCURSOS DE VIDA PESSOAL E ACADÊMICA DE DOCENTES NEGRAS DE LÍNGUA INGLESA Vivemos em uma sociedade que vive na negação e na glorificação da história colonial, (Kilomba, 2019). Somente quem é negro no Brasil consegue entender o quanto o colonialismo se perpetua na atualidade. Na realidade vivida por uma enorme parcela da população brasileira, o acesso a serviços que promovem dignidade como saúde e educação são exclusivos, ou quase, das pessoas brancas. Por conseguinte, o racismo no Brasil é considerado estrutural, porque ele está em todo lugar estruturando tudo. É como se o país pertencesse àqueles e àquelas que colonizaram o Brasil: portugueses, espanhóis, franceses, italianos e seus descendentes. Assim esses seus descendentes merecem ter acesso à moradia digna, vagas nas universidades e outros privilégios, por serem oriundos/as da elite. As escolas que frequentam garantem o acesso ao conteúdo acadêmico necessário para acessar os cursos universitários que viabilizarão a entrada nas carreiras mais bem remuneradas, fazendo repetir-se um ciclo vicioso, no qual as famílias mais abastadas perpetuam-se no topo da pirâmide acadêmica e, consequentemente, no domínio financeiro, enquanto os negros e seus descendentes raramente conseguem romper a barreira da pobreza e alçar rumos mais emancipatórios, longe da condição de subserviência a que vêm sendo aprisionados há quase três séculos. Ser negro, no Brasil, significa servir, não importa a quem, e ser mal remunerado por esse tipo de trabalho, que na maioria das vezes, é insuficiente para as necessidades básicas de alimentação e habitação. Ainda que o processo de escravização tenha oficialmente chegado ao fim, no Brasil, as profissões destinadas às mulheres negras são aquelas que têm seu trabalho mercantilizado e suas individualidades animalizadas e subalternizadas, babás, faxineiras, operadoras de caixa de supermercados e empacotadoras, por exemplo. Na tentativa de desconstruir o que o senso comum rotula como o lugar da mulher negra, trago nessa pesquisa de doutorado as narrativas de mulheres negras docentes de Língua Inglesa, cujas participantes compartilham gênero e raça. Entre as intersseções de suas narrativas, observa-se que todas foram vítimas de racismo, mas possuem vivências e histórias de vida diversas. Eis aqui a riqueza do trabalho, pois acredito que cada um cresce mais enquanto pessoa quanto mais participa dos enredamentos da vida. Enquanto as pessoas brancas podem transitar livremente, na maioria dos espaços sociais, as pessoas pretas são praticamente “impedidas” de ocupar certos “espaços de poder”, pois muita gente, geralmente, possui uma expectativa baixíssima sobre os negros. E é a partir desse raciocínio que surge a necessidade da construção de currículos escolares que priorizem o letramento racial. “Quanto sofrimento em vão passam os pretos que não conhecem o destino que será dado a eles, e falo tanto do destino de lugar quanto do destino de vida.” (Gonçalves, 2024, p.497). Objetivos: Partindo da minha experiência como docente de língua inglesa, percebi ao longo da minha prática docente que grande maioria das professoras de inglês iniciam suas carreiras sem possuir letramento racial e adotam uma maneira de ensinar que prioriza os aspectos gramaticais em detrimento de um ensino mais crítico da língua. Assim, um dos objetivos da pesquisa é descobrir se quando as docentes negras têm acesso a alguma formação que contemple certos tópicos sobre letramento racial, (Pinheiro, 2023) elas vivenciam um despertar e começam a construir currículos nos quais o idioma funciona como ferramenta para apresentar aos seus estudantes as culturas e histórias do povo africano. As participantes da pesquisa são mulheres negras professoras de língua inglesa. Entendo, e não sozinha, que os espaços de destaque e poder que sempre foram ocupados por pessoas brancas (Bento, 2022) precisam ser ocupados de forma equânime por pessoas negras a fim de que os negros possam alcançar a representatividade nos espaços de poder, que sempre pertenceram às pessoas brancas. Enquanto os negros, que ocupam tais espaços forem a exceção, a tão almejada representatividade e democracia continuarão a ser uma utopia. Assim, trago para o debate os conceitos de interseccionalidade Crenshaw (2002) compreendendo as questões referentes à raça, gênero e classe, as epistemologias do sul (Santos, 2019) que entendem o capitalismo, o patriarcado e o colonialismo como os grandes responsáveis pelos conflitos que as sociedades, principalmente das nações em desenvolvimento, vivenciam, e os pensamentos de Nascimento (1978), Carneiro (2011), Gomes (2017), Fanon (2020), Colllins (2019), Cruz (2015), Munanga (2015), entre outros. Por intermédio das sociologias das emergências (Santos, 2019), acredito ser possível subverter o ponto de tensão colonizador/colonizado quando docentes negras de língua inglesa se apropriam do idioma do colonizador, aqui representado pelo inglês, como ferramenta utilizada para valorizar as culturas e histórias dos povos africanos. Consequentemente, seguindo essa linha de raciocínio venho registrar como docentes negras exercem seu protagonismo e criam currículos pensadospraticados (Oliveira, 2016) para contemplar a Lei 10.639/03 na tentativa de colaborar no despertar do que se pode chamar de consciência racial crítica. Aspectos Metodológicos e Epistemológicos Buscando dar conta de nossos objetivos e considerando impossível a captação do real enquanto tal, a pesquisa nos/dos/com/ os cotidianos (Oliveira e Alves, 2008) é sempre qualitativa, e assim como preconizado pela Escola de Chicago: “Um de seus traços marcantes é a orientação multidisciplinar, envolvendo, principalmente, a sociologia, a antropologia, a ciência política, a psicologia e a filosofia” (Goldenberg, 1999, p.25). A pesquisa nos/dos/com/os cotidianos das escolas, também, possui traços do interacionismo de Mead e do pragmatismo de Dewey: “(...) uma filosofia de intervenção social que postula que o pesquisador deve estar envolvido com a vida de sua cidade e se interessar por sua transformação social” (Goldenberg, 1999, p.26). Os dados da pesquisa vêm sendo construídos com o auxílio de entrevistas – conversa cujos temas são oriundos de algumas questões norteadoras confeccionadas por mim e que surgiram a partir das reflexões oriundas da revisão de literatura acerca do tema da pesquisa, e a partir dos questionamentos que emergem das reflexões sobre minha prática pedagógica, e observações de aulas. Trabalho com as narrativas das professoras, porque as narrativas têm tudo a ver com os estudos do cotidiano, por meio das narrativas de suas histórias de vida, os dados da pesquisa ainda estão em construção - na fase de escolha das participantes e construção da fundamentação teórica. Considerações Finais Pode-se dizer que o presente trabalho é de grande importância para o campo dos estudos do cotidiano e do combate à discriminação de raça e gênero, uma vez que é no cotidiano das escolas que os fenômenos sociais e as questões mais caras para a educação se desenrolam. E mais do que isso os debates sobre as questões étnico-raciais e de gênero são sempre bem-vindos em todo espaço escolar, pois, principalmente na educação básica, os estudantes precisam ser iniciados nas primeiras noções de letramento racial que funcionarão como ferramentas para construir um pensamento antirracista e antissexista. Esse estudo pode interessar aos pesquisadores do campo dos estudos do cotidiano, do currículo, do feminismo negro e da formação de docentes de língua inglesa. REFERÊNCIAS BENTO, Cida. O Pacto da Branquitude. São Paulo: Companhia das Letras, 2022. BRASIL. Lei Federal nº 10. 639, de janeiro de 2003. Ensino sobre história e Cultura Afro-Brasileira. MEC- Ministério da Educação, Brasília, 2003. CARNEIRO, Sueli. Racismo, sexismo e desigualdades no Brasil. São Paulo: Selo Negro, 2011. COLLINS, Patrícia Hill. Pensamento feminista negro: conhecimento, consciência e a política do empoderamento. 1 ed. São Paulo: Boitempo, 2019. CRENSHAW, Kimberle. A interseccionalidade na Discriminação de Raça e Gênero. Revista Painel 1- Cruzamento: raça e gênero, p.7-16, 2002. Disponível em https://www.acaoeducativa.org.br CRUZ, Edna Sousa; JÚNIOR, Dermival Venâncio Ramos. Eu era a única professora negra na escola de inglês: histórias de vida de professoras negras de Imperatriz -MA. São Luiz: Ed. UEMA, 2015. FANON, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. São Paulo: Ubu Editora, 2020. GOLDENBERG, Miriam. A Arte de Pesquisar: como fazer pesquisa qualitativa em Ciências Sociais. Rio de Janeiro- São Paulo: Editora Record, 1999. GOMES, Nilma Lino. Professoras negras: trajetória escolar e identidade. Caderno CESPUC de Pesquisa. Belo Horizonte, n. 5, abr. 2017. GONÇALVES, Ana Maria. Um defeito de cor. 38ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2024. KILOMBA, Grada. Memórias da Plantação. Episódios de Racismo Cotidiano. Rio de Janeiro: Cobogó, 2019. MUNANGA, Kabengele. Por que ensinar a história da África e do negro no Brasil de hoje? Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, Brasil, n. 62, 2015. NASCIMENTO, Abdias. O genocídio do negro brasileiro. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1978. OLIVEIRA, Inês Barbosa de; ALVES, Nilda. Pesquisa nos/nos/com os cotidianos das escolas. Sobre redes de saberes. Petrópolis: DP et Alli, 2008. OLIVEIRA, Inês Barbosa de. O currículo como criação cotidiana. Petropolis: DP et Alli, 2016. PINHEIRO, Bárbara Carine Soares. Como ser um educador antirracista. São Paulo: Planeta do Brasil, 2023. SANTOS, Boaventura de Sousa. O fim do império cognitivo: a afirmação das epistemologias do sul. 1 ed. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2019. [1] Provérbio Africano