DIALOGANDO COM AS VÁRIAS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS NO FILME "A ÁRVORE DE MARCAÇÃO"

“A Árvore da Marcação” de 1993, filme dirigido pela cineasta Jussara Queiroz, natural da cidade de Jucurutu, Rio Grande do Norte, narra momentos marcantes vivenciados pela jovem Jocélia, estudante de Direito, e seus amigos, crianças, adolescentes e habitantes de Marcação, pequeno vilarejo da zona canavieira da Paraíba, que viveram personagens reais na história, lutaram contra a situação de exploração e subordinação, em um período onde não se tinha liberdade, submetidos as ordens e a coerção de feitorias, condições precárias, baixos salários, proprietários de terra e de canaviais e à exploradores dos manguezais que contratavam crianças e adolescentes para catar caranguejos. Ao reencontrar em seu trabalho o Inspetor, personagem violento e autoritário, Jocélia recorda toda sua infância, onde a maioria das crianças trabalhavam, desde os cinco anos de idade, nos canaviais e no mangue, sem acesso à educação e com seus direitos violados. O objetivo geral é compreender o processo de participação política, conscientização e empoderamento dos sujeitos a partir da linguagem cinematográfica; e como objetivos específicos destacar a importância da cultura local na construção de práticas sociais inclusivas, participativas e libertadoras de promoção e cuidado em saúde; e demonstrar que a água é um bem comum e um direito humano fundamental. O filme é exibido para discentes do 7º período do curso de Serviço Social, do Centro Universitário Facex – UNIFACEX/RN, na disciplina de Educação Popular e Práticas Comunitárias. Utilizou-se como metodologia as rodas de diálogos e os círculos de cultura para discutir o processo de mobilização e conscientização política, e como tema gerador a água, tanto nos momentos de reflexão, quanto nos estudos sobre o cotidiano dos educandos/participantes em articulação com a dimensão conceitual e a experiência vivenciada no filme, tendo como referencial teórico o pensamento crítico acerca da Teoria do Conhecimento e do Método de Paulo Freire, bem como do Projeto Político-Pedagógico concebido por ele. A personagem da Freira ao respeitar a cultura e o conhecimento popular, possibilitou que os atores do processo se reconhecessem como sujeitos de direitos, desmistificando a situação de exploração e alienação em que viviam e exercendo a participação política cidadã, lutando por uma vida digna, com melhores condições de trabalho, moradia, respeito mútuo e o reconhecimento do acesso a água como um direito humano. O acesso à água potável e o saneamento básico foi reconhecido através da Resolução da Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas, A/RES/64/292, de 28 de julho de 2010, na sede das Nações Unidas, em Nova York. O Estado brasileiro, desconhece a água como um direito social e fundamental, haja vista que a Constituição Federal de 1988, considera a água como bem da União e dos Estados, retirando do Estado esta responsabilidade, ficando seu acesso sujeito a estritas regras de mercado, e não à lógica do direito à vida. Parte-se do pressuposto de que o não acesso à água põe em risco o direito fundamental à integridade física, à saúde e à vida. Crianças e adolescentes conseguem mobilizar a comunidade e juntos reivindicam seus direitos, especialmente o direito a água gratuita. As relações de trabalho na comunidade de Marcação eram baseadas em princípios e valores pautados na opressão, injustiça, desonestidade, violação de direitos, corrupção, exploração, coerção e maus tratos. Os donos dos meios de produção oprimiam os trabalhadores e este não tinha espaço para negociação sobre as condições desumanas de trabalho a que eram submetidos, seja na zona canavieira sena no manguezal. A carga horária exigida para os trabalhadores era uma só, tanto para crianças quanto para adultos, e os riscos de acidentes de trabalho eram eminentes. Mulheres, crianças e homens trabalhavam com as mesmas funções, horas e remuneração. As crianças eram exploradas, alimentavam-se mal e ainda, recebiam pouco pelo que trabalhavam, vivendo um processo de alienação diário. No mangue, além do pagamento irrisório pela produção, utilizava-se da mão de obra infantil, as quais eram ainda pesadas na balança quando iam prestar contas com o patrão da sua produção, uma relação também desumana. O acesso à água potável e ao saneamento é um direito humano essencial e fundamental para a redução da pobreza, melhoria da qualidade de vida, saúde e para o desenvolvimento sustentável. A proposta de trabalho apontada pelos estudantes para dar continuidade ao trabalho realizado em conjunto com a freira e a comunidade foi a criação de uma associação de trabalhadores para garantir melhores condições de trabalho, direitos trabalhistas e salários justos; e ainda, a mobilização das mulheres para trabalhos artesanais e criação de cooperativas para movimentar a renda da população e um projeto de educação que beneficie as crianças e os adultos dando-lhes a oportunidade de vislumbrar outros horizontes.