VALORIZAÇÃO DAS RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA: REFLEXÕES SOBRE A LEI 10.639/03 E O ENSINO DE HISTÓRIA NO COMBATE AO RACISMO RELIGIOSO NO PARANÁ

A inclusão das religiões de matriz africana no contexto educacional, sobretudo por meio da Lei 10.639/03, revela uma tensão histórica com o Ensino Religioso, que tradicionalmente esteve a serviço da manutenção de uma lógica de colonialismo religioso. Historicamente moldado pelos valores e práticas do cristianismo, principalmente o catolicismo, o Ensino Religioso no Brasil foi estruturado de maneira a relegar outras crenças a um espaço de marginalização, sustentando o processo de apagamento cultural e religioso trazido pela colonização. Essa hegemonia serviu como ferramenta ideológica que naturalizou a superioridade das religiões eurocêntricas, enquanto deslegitimava e demonizava práticas afro-religiosas, classificando-as como elementos "não civilizados" ou "folclóricos". Por outro lado, o ensino de história, ao integrar a valorização das contribuições culturais e religiosas afrodescendentes, atua como um instrumento poderoso de resistência a esse apagamento cultural e ideológico. Por meio do ensino de história, os estudantes têm acesso ao conhecimento das raízes históricas do racismo religioso, compreendendo o impacto da colonização na marginalização das religiões afro-brasileiras e desmistificando preconceitos enraizados. Ao refletirmos sobre as religiões afro-brasileiras no currículo escolar, evidencia-se o confronto direto com essa herança colonial. Incorporar o pluralismo religioso e valorizar as tradições afrodescendentes no ensino é um ato de resistência que busca descolonizar a educação e combater o racismo religioso. Contudo, o Ensino Religioso ainda apresenta desafios nesse cenário, pois persiste como um campo frequentemente dominado por narrativas cristãs, muitas vezes ignorando o caráter laico do Estado brasileiro e dificultando a plena integração da diversidade religiosa. Dessa forma, valorizar as religiões de matriz africana no ensino religioso e no ensino de história exige não apenas uma revisão crítica das práticas pedagógicas, mas também um engajamento político e social em favor da equidade, desconstruindo a hierarquia religiosa imposta pela colonização.