JOVENS BRASILEIROS E PORTUGUESES E SUAS RELAÇÕES COM O CONCEITO SUBSTANTIVO ÁFRICA

Com uma reivindicação histórica, sobretudo do Movimento Negro brasileiro, a Lei 10.639 de 09 de janeiro de 2003 tornou obrigatório o ensino de História da África e da cultura afro-brasileira. A partir de então os manuais didáticos passaram a incluir mais esse conteúdo, bem como professores e escolas tem buscado se adequar a legislação. Apesar de a lei tornar esse conteúdo obrigatório nas aulas de História, a dúvida gerada foi com relação á forma como esse novo conteúdo escolarizado passaria a ser trabalhado nas escolas de todo o país. Isso considerando que escolas e professores, de fato, colocassem em prática o ensino de História da África e da cultura afro-brasileira. Era, pois, preciso conhecer o que se entendia por África e como esse novo conteúdo escolarizado seria incorporado nas salas de aula mas, sobretudo, como estaria se refletindo na consciência histórica dos estudantes. Para isso, as pesquisas em Educação Histórica foram fundamentais, em especial na linha de investigação ligada à cognição histórica situada, a qual leva em consideração a compreensão das ideias dos sujeitos escolares no contexto do ensino de História. Considerando os fortes laços históricos que unem Brasil e Portugal com a África, inicialmente a pesquisa buscou investigar ideias de África apresentadas pelos professores desses países. Através das respostas obtidas de um questionário aplicado aos professores de Brasil e Portugal, formulei, então, anovo questionário que, dessa vez, foi apresentado aos estudantes do 9º ano do Ensino Fundamental dos respectivos países. Com esta pesquisa foi possível demonstrar que a existência de uma legislação não garante a aplicação e a efetivação de uma consciência acerca da relevância desse conhecimento entendido como um conteúdo curricular, bem como também apontou a forma com que as ideias apresentadas pelos professores são fundamentais no desenvolvimento de uma consciência histórica dos jovens estudantes. Teoricamente me amparei na Historiografia tradicional sobre a África, sobretudo de Gilberto Freyre com Casa Grande e Senzala, que ainda predomina na construção desse conhecimento no universo escolar e, portanto também sobre a consciência histórica dos sujeitos envolvidos. Em contrapartida, como uma visão alternativa com relação à África, a referência foram os Estudos Culturais a partir dos sociólogos Stuart Hall e Paul Gilroy, os quais discutem a perspectiva da diáspora africana e a formação de uma nova identidade nacional a partir dessa cultura.