“OU É LÉSBICA, OU É HÉTERO": BIFOBIA, SAÚDE MENTAL E O RECONHECIMENTO COMO RESISTÊNCIA DE MULHERES BISSEXUAIS AMAZÔNIDAS

Apresentação/Introdução Compreendemos as bissexualidades como orientações plurais e fluidas, que apreendem práticas e desejos afetivos e sexuais por pessoas de mais de um gênero, incluindo outras identidades não-monossexuais, como a pansexualidade. Contudo, bissexuais têm sido historicamente associadas à ilegitimidade e confusão, bem como à promiscuidade, risco para infecções sexualmente transmissíveis e infidelidade nas relações afetivo-sexuais. Ademais, questões relacionadas ao “B” comumente são escamoteadas ou diluídas nas pautas LGBTI+, mesmo no Brasil, em que políticas e práticas de saúde são regidas por princípios como equidade e integralidade. Assim, entendemos que a marginalização e o apagamento na esfera social, acadêmica e da saúde configuram determinações sociais importantes na saúde de bissexuais, incutindo em potenciais prejuízos à saúde mental. Objetivos Compreender as experiências de saúde mental de mulheres amazônidas bissexuais, identificando a relação entre bifobia, monossexismo e sofrimento psíquico, bem como o papel do reconhecimento como estratégia de resistência individual e coletiva. Metodologia Trata-se de um estudo qualitativo, descritivo e compreensivo-interpretativo, cujos achados são parte de uma pesquisa de mestrado realizada em 2025, na Universidade Federal do Amazonas. Para a produção dos dados, utilizamos o método narrativo de Jovchelovitch e Bauer (2002) para realizar entrevistas individuais, por meio de um roteiro semiestruturado sobre as histórias de vida e os históricos de saúde. Participaram doze mulheres cisgênero, residentes em Manaus/Amazonas, com idades entre 24 e 46 anos, que se relacionam com pessoas de mais de um gênero e/ou se reivindicam bissexuais ou pansexuais. O material obtido foi analisado a partir do método proposto pelo sociólogo Fritz Schütze (2010), que permitiu posicionar as narrativas individuais em trajetórias coletivas e criar categorias de análise. A pesquisa foi avaliada e aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa, sob o parecer n.º 84393824.1.0000.5020. Resultados e Discussão Oito das doze interlocutoras se identificaram como bissexuais, duas como pansexual ou bissexual e uma como lésbica ou bissexual, demonstrando a diversidade de experiências afetivo-sexuais presentes no escopo das bissexualidades. Seis nasceram em Manaus; três eram de municípios do interior do Amazonas (Itacoatiara, Tabatinga e Parintins); e três de outros estados (Santarém/PA, Pelotas/RS e Vitória/ES), essas últimas com tempo de residência em Manaus superior a 15 anos. A maioria se identificou como parda e a menor parte como branca, preta ou indígena. Todas as interlocutoras tiveram acesso ao ensino superior. Nos relatos, experiências distintas de sofrimento psíquico surgiram, em que foram referidos históricos de diagnóstico e tratamento psicológico e psiquiátrico de forma expressiva, contados pelas interlocutoras como algo natural e parte de suas histórias de vida. Contudo, as mulheres também apresentaram outros relatos de danos psicossociais decorrentes de bifobia por familiares, amigos ou parcerias íntimas, representados por movimentos frequentes de questionamento, invalidação ou discriminação da bissexualidade, bem como por iniciativas das próprias interlocutoras de questionarem a si mesmas sobre a legitimidade do que sentiam. Esses dados corroboraram estudos que apontam a relação entre expressões de sofrimento frequentes em pessoas bissexuais, sobretudo mulheres, e experiências de bifobia e monossexismo (Williams et al., 2022; Monaco e Souza, 2024). Ademais, os achados sugeriram a influência dessas experiências sobre questões de saúde sexual e reprodutiva, com relatos de comportamentos de policiamento em relação ao próprio corpo, buscando contrapor ideários de promiscuidade que associam pessoas bissexuais às ISTs. Ao mesmo tempo, reconhecer-se partir das bissexualidades também apareceu como fonte de resistência, uma vez que foi narrada uma significação tanto de ordem subjetiva (“reconhecer-se bissexual”), quanto social e política (“reconhecer-se em outras pessoas e espaços”). Esses movimentos foram responsáveis por dar sentido a experiências e sentimentos não nomeados, enquanto estar em espaços e redes de apoio acolhedores também se configurou como forma de enfrentar opressões. Conclusões/Considerações Finais O estudo permitiu compreender as implicações da bifobia e do monossexismo sobre os prejuízos em saúde mental de mulheres bissexuais no território amazônico. A recorrência de episódios, diagnósticos e transtornos relatados revelou um sofrimento que não pode ser desatrelado da marginalização e do apagamento das bissexualidades. Paralelamente, identificou-se a potência do reconhecimento de si mesma enquanto bissexual, bem como da importância do reconhecimento de pares que validem as bissexualidades. Assim, apostamos que é principalmente a partir do combate sistemático contra a bifobia e o monossexismo, no campo social e acadêmico, que será possível enxergar novas formas de produzir saúde para pessoas bissexuais.