OBESIDADE, ESTIGMA DE PESO E INTERSECCIONALIDADE: MANIFESTAÇÕES NA VIDA DE MULHERES E PESSOAS LGBTQIAPN+ DAS CINCO REGIÕES DO BRASIL

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Resumo

Apresentação/Introdução As discriminações pelo gênero e pela orientação afetivo-sexual podem intensificar as marcas sociais estereotipadas e depreciativas sobre pessoas com obesidade. Em apoio à qualificação da Estratégia Intersetorial de Prevenção da Obesidade, do Governo Federal, foram realizadas oficinas regionais a fim de investigar as manifestações do estigma de peso e suas repercussões na vida das pessoas com obesidade, sob o prisma da interseccionalidade. Objetivos Identificar interações entre as manifestações do estigma de peso, a misoginia e a LGBTfobia direcionada a pessoas que vivem com obesidade, em diversos contextos e espaços sociais. Metodologia No período entre 14/07/2025 e 12/01/2026 foram conduzidas 5 oficinas com pessoas adultas vivendo com obesidade, no Rio de Janeiro, Manaus, Recife, Campo Grande e Porto Alegre. As capitais foram selecionadas a partir de indicador-síntese que considerou a frequência da obesidade, a densidade de estabelecimentos varejistas de alimentos saudáveis e não saudáveis, e população relativa em situação de pobreza. Participaram 63 pessoas, com destaque a mulheres, pessoas negras e indígenas, LGBTQIAPN+, com deficiência e em vulnerabilidade social. Procedeu-se com análise de conteúdo inspirada em Bardin. O projeto de pesquisa foi aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal de Ouro Preto em 06/06/2025 (CAAE 86812025.3.0000.5150). Resultados e Discussão Opressões estruturais como o patriarcado podem trazer manifestações específicas do estigma de peso em mulheres e pessoas LGBTQIAPN+ com obesidade. Cerca de 84% de participantes das oficinas eram mulheres cisgênero e 14% eram pessoas LGBTQIAPN+. O estigma de peso é mais severo entre as mulheres, pela carga estética e moral, com abordagem pública sobre seus corpos. Como consequência, as mulheres com obesidade são prejudicadas com menores oportunidades de emprego, de ascensão profissional e de salários justos, além de vivenciarem uma cultura misógina no cotidiano laboral. A regulação moral é mais frequente em serviços de proteção social, sendo julgada como incapaz do autocuidado e do cuidado com os filhos. Em variados contextos, o assédio e a importunação sexual são invisibilizados quando a vítima é uma mulher com obesidade. O estigma associado ao controle de corpos femininos se estende para quem tem a identidade de gênero feminino ou para o homem gay afeminado, porque a gordofobia opera junto com a heteronormatividade e o machismo. Entre homens gays, a associação entre heteronormatividade e um determinado padrão corporal ‘trincado’ e ‘sarado’ é valorizada, promovendo o isolamento social daqueles que são gordos ou fetichização no rótulo de ‘ursos’. Mulheres lésbicas são discriminadas na coleta do citopatológico em unidades de saúde. Pessoas bissexuais podem ter uma carga dupla de de estigma relacionada à imagem corporal, sendo pressionados a se adequar a padrões atrativos para pessoas de ambos os gêneros. Há uma insistência em modificar o comportamento e os corpos de pessoas assexuais com obesidade, em tentativa de submetê-las a uma expressão mais sensual. Conclusões/Considerações Finais Grupos sociais minorizados pelo gênero e pela orientação afetivo-sexual podem ter sua experiência discriminatória intensificada com o estigma de peso. Violências simbólicas e concretas contínuas que se dão em uma interação matricial de opressões favorecem a internalização do estigma de peso por mulheres e pessoas LGBTQIAPN+, levando ao comer compulsivo e a outros transtornos alimentares que perpetuam a alta prevalência da obesidade. Recomenda-se fortemente a elaboração e implementação de políticas públicas intersetoriais e interseccionais que considerem o lugar de fala de pessoas estruturalmente oprimidas para prevenção da obesidade e de múltiplas formas de discriminação em nossa sociedade ainda iníqua.

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Eixo Temático
  • CT 31 - Violências de gênero, interculturalidade e saúde coletiva: abordagens interseccionais e decoloniais nos territórios