O SIMBÓLICO E AS "TERRAS CAÍDAS"

Apresentação/Introdução O fenômeno regionalmente conhecido como “terras caídas” refere-se ao processo natural de erosão responsável pelo solapamento, desmoronamentos ou escorregamento das margens fluviais do rio Amazonas. Entre os seus principais agentes está a dinâmica das águas, cuja força é agravada diante de eventos climáticos extremos, especialmente na época das cheias. Para as comunidades ribeirinhas, com modos de vida e habitação margeados pelos rios amazônicos, a impermanência constitui um risco permanente. Não é apenas um pedaço de terra que cede e desaparece; com ela, somem também espaços sociais que compõem a vida ribeirinha, o que desencadeia um processo de desterritorialização e a consequente migração forçada. Objetivos Compreender a dimensão simbólica do território perdido no contexto das “terras caídas” Metodologia Trata-se de uma revisão bibliográfica com abordagem qualitativa e de natureza exploratória-descritiva. Foi realizada uma busca eletrônica nas bases de dados SciELO e BVS, com associação dos descritores “Erosão fluvial”; “População Ribeirinha” e “Territorialidade”. Resultados e Discussão O conceito de território passa pela lógica da apropriação, que pressupõe a ação de inscrever um espaço, inerte e estritamente material, no campo do simbólico, afetivo. Desse modo, entende-se que o território compreende um espaço no qual se produz, com o qual se relaciona e do qual os agentes sociais se apoderam à medida em que o investem de significados, sendo vivido e dotado de sentido (Raffestin, 1993; Corrêa, 1998). Para compreender a magnitude simbólica da desterritorialização provocada pelas “terras caídas”, é preciso redimensionar o olhar para o que se perdeu e a rede de significações implicadas. Nessa direção, Vale et al. (2019) e Silva et al. (2023) convergem para a noção de território ao aprofundarem o entendimento sobre os impactos das “terras caídas”. Um elemento comum aos achados desses estudos indica a função de subsistência inerente ao modo de vida e à posição geográfica das comunidades ribeirinhas analisadas. Essas comunidades estabeleceram-se ao longo das margens dos rios da Amazônia, onde a territorialidade ribeirinha constitui-se em estreita relação com a tríade água–floresta–terra, razão pela qual os modos de vida são organizados a partir de uma relação de interdependência entre pessoa-ambiente (Kadri; Schweickardt; Freitas, 2022). Percebe-se, portanto, a transição entre espaço e território quando imputam àquele um valor simbólico, ao passo que se produz saberes e condições de subsistência com os recursos deste recorte espacial. Nessa confluência entre a população ribeirinha e o território por ela habitado, articula-se a dimensão afetiva. Araújo (2023) ressalta que o relacionamento com o rio, inicialmente mediado pelas atividades de subsistência, conduz à afetividade conforme as práticas ribeirinhas conferem sentido e propósito ao espaço. Nessa perspectiva, Fernandes e Moser (2021) complementam que essa afinidade e interação com o rio constituem o ponto de partida para a formação de uma identidade nativa. Com isso, percebe-se que a relação inicialmente utilitária com a natureza desloca-se para um senso de identidade, de modo que o ribeirinho passa a pertencer ao lugar que lhe pertence. Guimarães et al. (2019) vai ao encontro dessa visão ao retratar o cenário de resistência na Costa do Catalão diante da necessidade de realocação da comunidade para uma área de terra firme, longe dos riscos erosivos. Alguns moradores justificam a recusa em deixar a comunidade de origem a partir do sentimento de dor e apego que nutrem por ela. Assim, os estudos de Araújo (2023), Fernandes e Moser (2021) e Guimarães et al. (2019) sugerem que o território ribeirinho não se reduz à lógica da subsistência e da economia local, já que se insere também no imaginário comunitário e ganha sentido pela via do afeto e da pertença. Conclusões/Considerações Finais Refletir sobre os danos provocados pelas “terras caídas” para a população ribeirinha, em decorrência do imperativo da realocação de território, implica reconhecer o valor da terra para além de sua utilidade material e distinguir espaço de território. A literatura revela que o espaço constitutivo da várzea adquire existência simbólica e transmuta-se em território, pois, além de conferir uma terra fértil e favorável à subsistência, é na relação diária com ele que a dimensão afetiva marca presença. A percepção do território pela comunidade ribeirinha é, portanto, subjetiva: o rio converte-se em fonte de renda, meio de transporte e lazer, enquanto o solo à sua margem abriga as habitações e representa a morada. Esse entendimento permite reconhecer que a erosão fluvial não incide apenas sobre um espaço físico, mas ameaça a permanência de um território, no qual se estrutura a identidade da população ribeirinha, costumes e uma territorialidade entrelaçada com a tríade água–floresta–terra.