O CORPO DA MULHER EM SITUAÇÃO DE RUA COMO ARTEFATO CULTURAL

Apresentação/Introdução Enquanto a mulher é socialmente construída como um ser frágil, do lar e mãe, a mulher em situação de rua não se encaixa nessa referência de feminilidade. O ambiente da rua, visto como mundano, gera preconceitos e estigmas que as marcam negativamente (ESMERALDO; XIMENES, 2022). Ao analisar a mulher em situação de rua, seu corpo é construído e moldado como algo indesejável, atravessado por racismo, machismo, violência, estigmas e pobreza (LACERDA; PAIVA JÚNIOR; MELLO, 2021; NARDES; GIONGO, 2021). Sua condição de rua não apenas ressignifica sua subjetividade, mas também a objetifica, transformando-a em um artefato que a torna ainda mais vulnerável a diversas formas de exclusão (GÓMEZ; ROCHA, 2018; TILIO et al, 2021). Embora as vivências dessas mulheres sejam heterogêneas, elas compartilham um conjunto de significados singulares que emergem da trama social em torno de seus corpos. Objetivos Analisar o corpo da mulher em situação de rua como um artefato cultural de exclusão. Metodologia Pesquisa exploratória qualitativa, que contou com a participação de 30 mulheres em situação de rua em Fortaleza-Ceará, com idades entre 25 e 46 anos. A pesquisa de campo ocorreu de 2024 a 2025, com entrevista individuais realizadas em locais diversos (praças, calçadas, local de abrigo temporário), conforme disponibilidade das interlocutoras. O referencial teórico e as categorias de análise foram alicerçados nos Estudos Culturais (DU GAY et al. 1997), tomando como base os eixos analíticos do Circuito Cultural: representação, identidade, produção, consumo e regulação. A Análise de conteúdo proposta por Minayo (2025) auxiliou a organização das informações. O estudo foi aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Estadual do Ceará (CAAE: 66687817.9.0000.5534). Resultados e Discussão A pesquisa abordou 30 mulheres com idades entre 25 e 46 anos, que se tornaram as interlocutoras do estudo. O tempo em situação de rua variou de 4 meses a 24 anos, e algumas não souberam precisar o período exato, justamente pelo longo tempo em que estavam vivendo nessa condição. Referente à autodeclaração de raça/cor, nenhuma delas se identificou como branca. Foi notada, contudo, uma dificuldade em se autodeclarar como "preta" ou "negra", sendo a maioria das mulheres classificadas por si mesmas como "morenas". Esse processo resultou na organização do material de pesquisa em cinco categorias principais: Representação – o retrato da inadequação e marginalização; Identidades (re)construídas; Produção – corpos produzidos pela exclusão; Consumo da ausência dos direitos; e Regulação – seus corpos regulados. Os resultados apontam que o corpo dessas mulheres se revela como um portador de significado, construído e moldado por práticas sociais, culturais e, sobretudo, por relações de poder, dinâmicas que reforçam e legitimam sua marginalização. Nessa perspectiva, os principais achados dessa pesquisa destacaram: existe a construção de imagem estereotipada e negativa, sendo representadas como mulheres inadequadas; a desvalorização social promove sentimentos de inferioridade e de não pertencimento, definindo uma identidade em que não se reconhece como uma cidadã; a marginalização e os estigmas agem constantemente sobre seus corpos, resultando na produção da precarização da aparência e autoexclusão; o uso de insumo alternativos devido à pobreza menstrual e a submissão a violência são estratégias de sobrevivência que ilustram uma vivência diária de consumo na ausência de recursos; por não seguirem o modelo social de mulher, as desigualdades de gênero são mais acentuadas, ao mesmo tempo, por serem vistas como inapropriadas à reprodução, as práticas de regulação sociais, culturais e legislativas atravessam seus corpos. Conclusões/Considerações Finais A análise evidenciou que o corpo da mulher em situação de rua é construído por um contexto de significados em torno da marginalização, violência e violação de direitos, tornando-se um artefato cultural de exclusão. As vivências nas ruas revelam aspectos singulares sobre as subjetividades que se constituem nesses espaços, especialmente para as mulheres, já que estes são ambientes predominantemente masculinizados. Aprofundar o olhar sobre elas, a partir da forma como seus corpos - dotados de significado e valor simbólico - se relacionam com o cotidiano sob a égide do circuito da cultura, permite-nos analisar como a sua representação impacta diretamente a sua produção e as suas relações sociais, o que, por sua vez, molda a identidade, as perspectivas de consumo e a maneira como são regulados. Assim, o corpo da mulher em situação de rua se revela como um portador de significado, construído e moldado por práticas sociais, culturais e, sobretudo, por relações de poder. Essas dinâmicas reforçam e legitimam sua marginalização. Como resultado, seus corpos são objetificados e transformados em artefatos por meio de valores, símbolos e normas culturais que perpetuam e fortalecem o ciclo de exclusão.