MULHERES QUE CUIDAM: PROTAGONISMO, TERRITÓRIO E RESILIÊNCIA NA AMAZÔNIA RIBEIRINHA

Apresentação/Introdução Este relato de pesquisa parte de um recorte de uma dissertação de mestrado em Saúde Coletiva, sobre o protagonismo das mulheres ribeirinhas que habitam a Floresta Nacional de Tefé (FLONA) e que atuam como líderes, organizadoras e mediadoras das vidas nas comunidades, para compreender como constroem redes de cuidado, proteção e saúde mental comunitária. O ponto de partida é a própria mulher: sua história, seu corpo, seu trabalho socioemocional, suas estratégias de existir e resistir. Para Kuhnen (2021) as mulheres são ensinadas desde meninas que cuidar é a melhor coisa que podemos ofertar ao mundo, quer no âmbito privado quanto no público e destaca que uma ética do cuidado feminista reconhece que a sociedade patriarcal sobrecarrega as mulheres com trabalhos de cuidado resultando numa barreira que restringe a liberdade e autonomia destas mulheres. ara Araujo (2018), a ética do cuidado e compreensão do trabalho de cuidado como categorias a ser analisada através de interseccionalidade, ou seja, deve-se considerar os sistemas de opressão e dominação, bem como as estruturas de raça, gênero e classe e como estas categorias estruturam as relações sociais, ao mesmo tempo que estas inter-relações produzem relações complexas dentro de um contexto. Convém analisar neste discurso o debate sociológico sobre hierarquias e relações sociais. O problema central que orienta esta investigação é: como as mulheres ribeirinhas da Flona de Tefé constroem, sustentam e significam redes de cuidado e proteção, partindo de seu próprio protagonismo e se estendendo ao território, à comunidade e às adversidades climáticas? Objetivos Analisar, a partir do protagonismo das mulheres ribeirinhas da Flona de Tefé, como as redes de cuidado, proteção e saúde mental comunitária se constroem e se sustentam em articulação com o território, a comunidade e as mudanças climáticas. Metodologia Trata-se de uma pesquisa exploratória-descritiva de caráter qualitativa, etnográfica e participativa e uma pesquisa-ação para identificar as vulnerabilidades e capacidades locais de adaptação com perspectiva de promover ação concreta no território. Resultados e Discussão A apresentação dos resultados segue a mesma lógica da pesquisa: parte-se da mulher, amplia-se para o território, para a comunidade e, finalmente, para as mudanças climáticas. Quando falamos sobre a mulher, caracterizamos seu protagonismo, trabalho socioemocional e trajetórias de vida. As 7 mulheres entrevistadas, residentes em comunidades ribeirinhas da Flona de Tefé, compartilharam trajetórias marcadas por trabalho precoce, maternidade vivida ainda na adolescência, sobrecarga doméstica e, em muitos casos, relações de gênero que silenciaram seus desejos e potências. M., por exemplo, casou-se aos 15 anos, teve dez filhos, viveu 36 anos com o marido e, após a separação, realizou um sonho antigo: tornar-se presidente da comunidade. Aos 60 anos, concluiu o ensino fundamental e matriculou-se no ensino médio. J., por sua vez, perdeu dois filhos — um por picada de cobra, outro por complicação de um abscesso dentário — e, mesmo assim, segue vivendo na comunidade, criando os outros cinco filhos, participando da igreja, trabalhando na roça. Sua história revela um protagonismo cotidiano feito de luto, luta e continuidade. S., que saiu da comunidade para estudar, fez pedagogia e duas pós-graduações, retornou para lecionar para os filhos e netos de seus primos. F., após criar os filhos na cidade, voltou para a comunidade em 2025 e manifesta preocupação com a educação das crianças locais, defendendo que elas possam se formar sem precisar sair. Essas trajetórias evidenciam que o protagonismo feminino se expressa em múltiplas dimensões: protagonismo político (ocupação de espaços de liderança formal), protagonismo formativo (desejo de estudar e garantir educação para os mais jovens), protagonismo na superação de adversidades (enfrentamento de perdas, violências e exclusões) e protagonismo simbólico e afetivo (relação com a natureza, com a memória, com a espiritualidade). Conclusões/Considerações Finais Esta pesquisa partiu das vozes das mulheres ribeirinhas da Flona de Tefé para compreender como constroem redes de cuidado, proteção e saúde mental comunitária. A lógica narrativa partiu da mulher, ampliou-se para o território, para a comunidade e, finalmente, para as mudanças climáticas. Parte-se do pressuposto de que o cuidado, na Amazônia ribeirinha, é uma prática vivenciada, situada e realizada por mulheres concretas em territórios concretos. Os resultados evidenciaram que as mulheres ribeirinhas são protagonistas de redes de cuidado que sustentam a vida coletiva. Seu protagonismo manifesta-se em múltiplas dimensões: política, formativa, afetiva, simbólica. O território é constitutivo dessas práticas lugar como espaço sentido que também cuida, que oferece bem-estar, tranquilidade e pertencimento. A comunidade é a extensão natural desse cuidado onde as redes de apoio mútuo, solidariedade e proteção coletiva são o tecido que sustenta a vida em contextos de isolamento e precariedade.