MEMÓRIA, HISTÓRIA E IDENTIDADES QUILOMBOLAS A PARTIR DA EDUCAÇÃO, DA CULTURA E DA ESPIRITUALIDADE EM UMA COMUNIDADE NO BIOMA CAATINGA NA PARAÍBA

Apresentação/Introdução As sociedades coloniais foram estruturadas a partir da exploração do trabalho feito por pessoas escravizadas, especialmente as advindas do continente africano. Originárias de diversas localidades no continente, foram transformadas - aos olhos colonizadores - em africanos, como forma de apagar as suas identidades. Ao atravessar o atlântico, línguas, costumes, culturas e religiosidades foram homogeneizadas como uma estratégia de domínio. Nesse cenário, surgem movimentos de insurreição que frequentemente tomavam a forma de quilombos, sociedades que cultivavam a terra como uma forma de obter autonomia política e econômica. Objetivos O projeto de pesquisa ‘Vulnerabilidades étnico-raciais, ambiente, clima e impacto na saúde (VERACIS): Eixo 5 - ativação de vigilância popular em comunidades quilombolas’, do Ministério da Saúde, realizado pelo Hospital Israelita Albert Einstein, no contexto do Programa de Apoio ao Desenvolvimento Institucional do Sistema Único de Saúde, (PROADI-SUS), tem como objetivo analisar os impactos das mudanças climáticas nos diferentes biomas brasileiros, totalizando 06 comunidades quilombolas. Neste relato de experiência, serão analisadas, sob o referencial teórico-metodológico da História Oral e da Educação Popular, aspectos da memória com relação à Educação, Cultura e Espiritualidade no território da Comunidade Quilombola de Serra Feia, situado no Distrito de São Sebastião, município de Cacimbas, no estado da Paraíba. Com foco na preservação e reconstrução da memória da comunidade a partir do saber advindo da experiência concreta, articulando a construção do conhecimento científico e o fortalecimento das narrativas em torno da memória coletiva da comunidade surge este trabalho. Metodologia As narrativas que compõem o corpus deste relato foram registradas no primeiro semestre de 2025 com moradoras e moradores da comunidade que tem suas práticas sociais reconhecidas no território seja no âmbito da educação, das práticas culturais e/ou da espiritualidade. Foram realizadas 06 entrevistas semi-estruturadas, com os seguintes sujeitos: um pastor evangélico; uma professora nascida na comunidade que atua na escola pública da comunidade; duas benzedeiras; uma atleta do grupo de karatê da comunidade; e a líder de um grupo de dança comunitária local. As entrevistas focaram em questões acerca da história de vida dessas pessoas, bem como das dificuldades e potencialidades relacionadas a sua vivência como pessoa quilombola. Resultados e Discussão Em síntese, as narrativas analisadas evidenciam eixos centrais na construção da identidade quilombola na comunidade de Serra Feia. As experiências demonstram processos históricos marcados por discriminação, pobreza e exclusão social, negação de direitos e diversas barreiras em torno de garantias básicas de dignidade humana, como o acesso a água, saneamento básico e saúde. Com relação à espiritualidade, vale destacar a hegemonia do cristianismo na comunidade, herança dos processos estruturais de colonização marcados pelo eurocentrismo. Nesse contexto, a comunidade desenvolveu estratégias de resistência e de preservação de seus saberes, de suas práticas e de seus valores por meio de eventos culturais e práticas populares de saúde. A valorização de seus saberes ancestrais, expressos nas práticas de cuidado e na transmissão oral de saberes, reafirma que território quilombola é um espaço organizativo de luta pelo reconhecimento da vida dos sujeitos que o habitam. Conclusões/Considerações Finais O reconhecimento como quilombola a partir dos diferentes eixos marcados pela memória coletiva assume um papel decisivo, pois contribui para a reafirmação dos sujeitos históricos e políticos que compõem aquele território fruto de um processo de luta e resistência em busca da vida contextualizada e comprometida com a dimensão da realidade quilombola.