IDENTIDADE, ARTE E CULTURA: UM ESTUDO SOBRE A CONSTITUIÇÃO DA IDENTIDADE E DA CULTURA DE MULHERES MIGRANTES VENEZUELANAS PELA EXPRESSÃO DA ARTE EM CAMPO GRANDE/MS

Apresentação/Introdução Os sistemas políticos da América Latina tiveram e/ou ainda têm em seu histórico um passado colonial, passando por diversos modelos e regimes autoritários marcados por contextos de violência, repressão, ditaduras e subjugação. A Venezuela, enquanto um dos países que constitui esse bloco, constitui-se como exemplo dessa realidade. Tais questões impactam as estruturas sociais, afetando o acesso a direitos, saúde, autonomia e segurança, que impulsionam o processo migratório, especialmente pela sua feminização. Esta configura-se como movimento de resistência, no qual as mulheres migram sozinhas ou com os filhos em busca de sobrevivência, dignidade e emancipação. Diante da crítica marxista à luta de classes e do patriarcalismo que oprime as mulheres, este estudo, no campo da psicologia, volta-se à constituição da identidade e cultura das mulheres migrantes. Entende-se que a identidade constrói-se ao longo da vida e é diretamente impactada pelo deslocamento para contextos culturais diferentes. Frente a essas barreiras, cresce o fluxo migratório na América Latina, com a Venezuela como principal origem de mulheres rumo ao Brasil. Elas buscam melhores condições de vida e valorização de seu eu. Assim, este trabalho propõe compreender a constituição da identidade e da cultura por meio da expressão artística de mulheres migrantes venezuelanas em Campo Grande/MS. Objetivos Estudar e compreender a constituição da identidade e da cultura por meio da expressão artística de mulheres migrantes venezuelanas em Campo Grande/MS, bem como as diferenças e similaridades entre as culturas brasileira e venezuelana, além de acolher sua trajetória até Campo-Grande MS. Metodologia A pesquisa combina estudo bibliográfico e pesquisa de campo, articulando teoria e prática. O trabalho de campo realiza-se na ONG “Projeto Nova-Transforma”, às sextas-feiras, por meio de rodas de conversa baseadas em metodologia participativa e método dialético. Trata-se de pesquisa qualitativa participativa, que privilegia histórias orais, vivências e experiências das mulheres, sem uso de formulários. O método histórico-dialético permite a interpretação dos fenômenos sociais pela materialidade da vida social. Utilizam-se artesanatos como expressão alternativa para que as mulheres expressem histórias, valores, cultura e identidade. Termos de consentimento são assinados pelas participantes, pois realizam-se registros em áudio e fotografia para diários de campo, transcrições e produção científica. Resultados e Discussão Por mais que seja um grupo, cada mulher vivenciou os desafios da migração com singularidade e subjetividade. Por ser um grupo fixo, permitiu-se criar laços de acolhimento, troca de saberes e movimento de resistência. Percebe-se que a identidade constitui-se pela prática, conforme Ciampa (1989, p. 64): “Somos nossas ações, nos fazemos pela prática”. Além disso, no fluxo migratório feminino, enfrentam perigos, precariedade de saúde e alimentação, violência e dificuldade de compartilhar subjetividades sem transfigurar o seu eu. Nas rodas de conversa, falas e artesanatos revelam esse espaço, livre de julgamentos, onde aprendem juntas e constroem saberes. Vigotski (1997, p. 106, apud Pino, 2000, p. 53) define cultura como produto da vida e atividade social. No contexto grupal, a arte gera dinâmica de relações sociais, partilha e criação cultural. A metodologia participativa, fundamentada no Materialismo Histórico e Dialético, favoreceu o compartilhamento de subjetividades, identificação mútua, rede de apoio e resistência. As mulheres expressaram seu ser por meio de cores, formas, tecidos e falas, construindo transformação, acolhimento e resistência. Conclusões/Considerações Finais Por se tratar de uma pesquisa ainda em andamento, alguns aspectos estão em desenvolvimento. Entretanto, é muito valioso acompanhar o desenvolvimento dessas mulheres nessa etapa de suas vidas. E que, mesmo longe de seu país, casa e família, elas ainda os carregam consigo no plano simbólico, materializando a importância de tais aspectos em suas produções. Por fim, este trabalho contribui para o campo do CSHS ao tratar não somente do processo migratório, mas também da feminização de tal processo, e que o seu crescimento na contemporaneidade representa um movimento de resistência, no qual elas lutam por direitos, valorização, segurança e emancipação, sem que haja a necessidade de transfigurar sua cultura e identidade, mas sim o seu acolhimento.