CONVERSAS DE VARANDA: ENTRELAÇAMENTOS DE CUIDADO E MEMÓRIA COM A MÃE DO CORPO

Apresentação/Introdução Apresento reflexões etnográficas e escrevivências ancoradas nas “conversas de varanda” no Purupuru, território ribeirinho do Amazonas onde vivo, e que há pouco tempo comecei a descrever a partir do que a academia me atribuiu com as formações: o lugar de pesquisadora, atualmente doutoranda em Antropologia Social, mulher negra em escrevivência com minhas semelhantes. A varanda espaço de escuta, afeto e memória é aqui proposta como metáfora e método etnográfico. Já alguns dias ouvia mãinha reclamando de dores na região pélvica, tomava chás de quebra-pedra, marcela, cidreira e outras ervas medicinais que temos no quintal e a dor “desviada” como ela falava não passava. Incomodada com a dor decide ir à casa da Vovozona para ela “puxar a barriga”. É nesta narrativa a qual vivenciei que irei apresentar as potencialidades que se tem nas práticas tradicionais de cura em comunidades do Amazonas, especificadamente na comunidade Purupuru. Purupuru é uma comunidade típica do Norte do Brasil, se tem uma multiplicidade de identidades as ancestralidades indígenas e negras são latentes em nossas práticas sociais. Objetivos Não farei paralelismo com o conhecimento cartesiano focarei na prática de “puxação” de barriga, a noção de mãe de corpo para a dona Vovozona e a eficácia dos procedimentos realizados. Parto do pressuposto que esta prática também tem racionalidade um método para ser realizado, ou seja, usarei a noção de conhecimento tradicional, mas me posiciono que esta prática também é ciência. Para corresponder a eficácia dos procedimentos realizados por Vovozona usarei aspectos do argumento de Lévi-Strauss O feiticeiro e sua magia e a eficácia simbólica. Metodologia É nesta narrativa a qual vivenciei que irei apresentar as potencialidades que se tem nas práticas tradicionais de cura em comunidades do Amazonas, aqui seguirei com a etnografia do dia que a minha mãe vai até a casa de Vovozona para que ela “puxasse” a sua barriga. Trata-se de uma etnografia situada, implicada e encarnada, na qual não há separação rígida entre pesquisadora e campo, mas uma continuidade entre experiência vivida, memória e escrita. A análise se constrói a partir da interlocução entre o conhecimento tradicional e referenciais teóricos da antropologia, especialmente a noção de eficácia simbólica, sem, contudo, reduzir a prática observada a explicações exclusivamente psicossociológicas. Trata-se de reconhecer a racionalidade própria desses saberes, considerando-os como sistemas de conhecimento que articulam corpo, ambiente e espiritualidade. Desse modo, a metodologia articula etnografia, escrevivência e conversas de varanda como formas de produzir conhecimento situado, comprometido com os saberes locais e com as experiências de mulheres que sustentam práticas de cuidado em seus territórios. As “conversas de varanda” constituem o eixo metodológico central desta investigação, sendo compreendidas como espaço de escuta, partilha e produção de conhecimento. A varanda, enquanto espaço social, não é apenas cenário, mas dispositivo metodológico que possibilita a circulação de narrativas, afetos e saberes entre mulheres, operando como lugar de construção coletiva de sentidos sobre o corpo, a dor e a cura. A narrativa etnográfica emerge, assim, da articulação entre o vivido e o narrado, entre o corpo que observa e o corpo que sente, incorporando dimensões sensoriais, emocionais e relacionais do campo. Resultados e Discussão Quando descentralizada, a "mãe do corpo" indica desajustes que atravessam tanto o organismo quanto o ambiente e a espiritualidade, anuncia desajustes que afeta o corpo com dores e desconfortos. Segundo a Vovozona as queixas de minha mãe era queixas de alguém que estava com a mãe do corpo descentralizada e vagando pelo seu corpo. Vovozona de imediato dá o diagnóstico do relato da minha mãe: “isso é típico de mãe do corpo fora do umbigo, vou coloca-la de volta!”. Os efeitos dos procedimentos feitos por Vovozona, a massagem, uma reza silenciosa, as movimentações das mãos empurrando algo para direção do umbigo demonstram uma técnica que segue um método. Após os procedimentos mamãe já relata melhora e que se sente bem, não ouvi mais queixas de dores “desviadas”. Conclusões/Considerações Finais A “puxação” de barriga assim como as rezas, banhos de ervas, chás, benzimento foi por muito tempo a única forma de busca por cura de doenças para comunidades tradicionais. A mãe do corpo não é uma doença, é um elemento importante na saúde da mulher e proporciona um bem viver e quando o corpo está adoecido ela dar sinais de descentralizada. O objetivo da “puxação” de barriga é trazer a mãe do corpo para seu local de centralização a região umbilical e assim reestabelecer a saúde da pessoa. Escrevivo a partir das mãos que me moldaram e das várias conversas de varanda, minha escrita é encarnada, este texto é um gesto de reconexão entre corpo, território e memória.