“CAROLINA MARIA DE JESUS E ROLAND BARTHES: ENTRE O QUARTO DE DESPEJO E O PLÁSTICO, CORES, FOME, TRABALHO E SABERES DO SUL GLOBAL COMO TEORIA SOCIAL VIVA”

Apresentação/Introdução Carolina Maria de Jesus como Doutora honoris causa pela UFRJ (2021), reconhecendo sua escrita como produção legítima de conhecimento. Mulher negra, escritora e catadora, Carolina transformou a experiência da fome, pobreza e exclusão em reflexão crítica sobre o Brasil dos anos 1950, ainda atual. Seu diário revela a precariedade da vida na favela do Canindé e o trabalho da catação como luta pela sobrevivência. A pesquisa aproxima sua obra ao ensaio O plástico de Roland Barthes (1957), contrapondo o olhar europeu sobre a matéria moldável ao olhar de Carolina sobre o descarte como sobrevivência. Enquanto Barthes vê o plástico como símbolo da modernidade, Carolina mostra o resto como meio de vida para sujeitos racializados e marginalizados. O estudo propõe refletir sobre a permanência da fome, da precarização laboral e da marginalização dos catadores, articulando literatura, crítica social e Saúde Coletiva, especialmente nas relações entre trabalho, sofrimento social e processo saúde-doença. Objetivos Analisar, a partir do diálogo entre o ensaio O plástico, de Roland Barthes, e a obra Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus, como a produção de conhecimento oriunda do Sul Global, especialmente da escrita de uma mulher negra, periférica e trabalhadora da catação, oferece interpretações mais potentes sobre a realidade brasileira do trabalho, da fome e da exclusão social do que as leituras historicamente produzidas sobre nós a partir de referenciais eurocêntricos. Metodologia Trata-se de uma pesquisa qualitativa, bibliográfica e teórico-reflexiva, baseada na análise interpretativa de Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus, e do ensaio O plástico, de Roland Barthes. Inspirada na perspectiva hermenêutico-dialética de Minayo, considera a obra literária como produção legítima de conhecimento sobre a realidade social, sanitária e laboral no Brasil. O estudo articula leitura crítica e reflexiva às Ciências Sociais e Humanas em Saúde, abordando temas como trabalho, fome, desigualdade, reciclagem, pobreza urbana e processo saúde-doença. A análise foi conduzida por sucessivas leituras, identificando eixos centrais — trabalho, fome, descarte, corpo, cidade, sofrimento e resistência — e relacionando-os ao debate contemporâneo sobre precarização laboral e justiça social, sempre respeitando a literalidade da escrita de Carolina como expressão teórica do Sul Global. Resultados e Discussão O texto aproxima a obra Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus, ao ensaio O plástico, de Roland Barthes, para discutir como o descarte e o consumo revelam desigualdades sociais e laborais. Enquanto Barthes vê o plástico como símbolo da modernidade, Carolina descreve a favela e sua vida marcada pela fome, pelo trabalho exaustivo e pela exclusão, transformando o lixo em sobrevivência. Carolina narra a degradação da matéria como espelho da própria existência, mas também cria beleza e imaginação a partir da escassez. Sua escrita revela a vigilância sobre os restos de comida, a precariedade do trabalho e a violência simbólica sofrida pelos catadores. Em contraste com o fascínio europeu pelo plástico, ela mostra a fome como categoria central da vida. O texto evidencia que o descarte não é apenas material, mas social, atingindo corpos e destinos. Carolina transforma sua escrita em teoria social viva, denunciando a fome como falência moral e política do país e reafirmando a necessidade de dar centralidade aos sujeitos marginalizados. Sua obra é apresentada como gesto ético e político, que continua a interpelar a sociedade contemporânea. Conclusões/Considerações Finais A pesquisa aproxima O plástico, de Roland Barthes, e Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus, para discutir não apenas textos distintos, mas a disputa sobre quem pode produzir teoria sobre o mundo. Questiona-se por que a escrita de Carolina ainda precisa justificar sua legitimidade, ao contrário da tradição filosófica europeia, reafirmando o papel dos saberes do Sul Global. Enquanto Barthes vê o plástico como objeto luxuoso, Carolina coloca a comida como matéria primeira da vida, transformando o ato de cozinhar em espetáculo e resistência. Seus sonhos funcionam como sustentação subjetiva diante da precariedade, e sua experiência como catadora revela a violência simbólica e o estigma social. O contraste entre a celebração do plástico na Europa e o desprezo pelo corpo que recolhe o descarte explicita hierarquias sociais, raciais e laborais ainda presentes. A obra de Carolina, relida inúmeras vezes, revela novas camadas de sofrimento, crítica e teoria, constituindo-se como produção legítima e incontornável de conhecimento interdisciplinar sobre trabalho, saúde e vida nas margens