ANCESTRALIDADE, EDUCAÇÃO E ESCUTA: UMA EXPERIÊNCIA DE PESQUISA-AÇÃO NA COMUNIDADE QUILOMBOLA DE SERRA FEIA, NO BIOMA CAATINGA, EM CACIMBAS, PARAÍBA .

Apresentação/Introdução O presente trabalho aborda a Educação Popular e a Cartografia Social como Processo Organizativo e Sustentável da Comunidade Quilombola de Serra Feia – Cacimbas, Paraíba, Brasil, através de uma iniciativa de pesquisa-ação que tem como objetivo compreender o enfrentamento às vulnerabilidades étnico-raciais, sociais e ambientais que atingem comunidades tradicionais no semiárido paraibano. Este trabalho está inserido no projeto de pesquisa "Vulnerabilidades Étnico-Raciais, Ambiente, Clima e Impacto na Saúde (VERACIS)" do Ministério da Saúde em parceria com Hospital Israelita Albert Einstein, por meio do Programa de Apoio ao Desenvolvimento Institucional do Sistema Único de Saúde (PROADI-SUS). A iniciativa parte da concepção de que a educação popular, aliada à cartografia social, pode fortalecer processos de autonomia, pertencimento e organização comunitária. Localizada no município de Cacimbas, região do Cariri paraibano, a Comunidade Quilombola de Serra Feia encontra-se em um território marcado pelo clima semiárido, relevo irregular e vegetação típica da caatinga. Objetivos Nesse contexto, o projeto busca articular saberes ancestrais, populares e científicos em prol da saúde, da educação, da cultura e da espiritualidade local. A relevância da experiência reside na construção coletiva do conhecimento, no reconhecimento da ancestralidade quilombola e no compromisso social da universidade em dialogar com realidades historicamente marginalizadas. Metodologia O desenvolvimento do projeto envolveu ações participativas, pautadas na pedagogia freireana e na pesquisa de campo como instrumentos de escuta e diálogo. As principais etapas metodológicas utilizadas foram: aplicação de questionários socioambiental e de saúde junto às famílias da comunidade, visando caracterizar o contexto socioeconômico, cultural e ambiental; realização e transcrição de entrevistas semiestruturadas com lideranças locais, com foco nas práticas culturais, na organização comunitária e nos desafios enfrentados; observação participante, realizada durante visitas periódicas ao território, permitindo acompanhar a rotina comunitária e registrar aspectos relevantes para a sistematização dos dados; organização e análise dos registros de campo, incluindo anotações, narrativas e imagens; e atividades formativas, rodas de conversa, que integraram moradores, estudantes e docentes no debate sobre educação, identidade quilombola, espiritualidade e sustentabilidade. Resultados e Discussão Essas atividades nos permitiram compreender a força dos saberes local e a necessidade do conhecimento acadêmico dialogar com as experiências vividas pelas comunidades tradicionais. As conversas com moradores e lideranças revelaram a potência da tradição oral, a importância da cultura e da fé como formas de aprendizado e resistência. Essa vivência mostrou à equipe que a pedagogia ultrapassa os limites da sala de aula, alcançando a comunidade, o território e as relações sociais que produzem aprendizado e fortalecem o sentimento de pertencimento. As ações foram realizadas em ambiente comunitário — residências, espaços coletivos, no próprio território — utilizando materiais simples (gravadores, cadernos de campo, questionários online) e priorizando o diálogo horizontal entre universidade e comunidade. Com base nos resultados observados, percebe-se que o projeto de pesquisa-ação tem contribuído para fortalecer a organização comunitária, promover o reconhecimento das identidades quilombolas e estimular processos educativos emancipatórios. A experiência responde os objetivos de integrar pesquisa e engajamento comunitário, ampliando a presença e o compromisso social em territórios vulnerabilizados. Além disso, a vivência na Comunidade evidenciou que a educação é um processo que se constrói no encontro entre diferentes formas de conhecimento. Reconhecer os saberes populares, a ancestralidade e as práticas comunitárias são essenciais para a construção de uma pedagogia crítica, inclusiva e antirracista. Em síntese, ao articular saberes ancestrais, populares e científicos, o projeto reafirma a centralidade do diálogo horizontal e da escuta sensível como princípios formativos, contribuindo para a construção de processos educativos comprometidos com a emancipação social e o enfrentamento das desigualdades étnico-raciais, sociais e ambientais. Conclusões/Considerações Finais ultrapassa os limites institucionais e se concretiza no território, nas práticas culturais e nas relações comunitárias. A ação ao promover a construção coletiva do conhecimento, fortalece o protagonismo quilombola e consolida a universidade como parceira na luta por reconhecimento, justiça social e sustentabilidade, reafirmando seu papel social na valorização das experiências e dos saberes produzidos pelas comunidades tradicionais.