“A GENTE PERCEBE QUANDO A GENTE ESTÁ SENDO DISCRIMINADO, (...)ESTÁ (...) SOFRENDO RACISMO”: EXPERIÊNCIAS INDÍGENAS FRENTE AO RACISMO E DISCRIMINAÇÃO NA UNIVERSIDADE

Apresentação/Introdução Por estar na estrutura da sociedade, o racismo se manifesta de difentes formas, seja por meio de preconceito (julgamento baseado em estereótipos), de discriminação (concretização do preconceito), de seletividade institucional, de barreiras no acesso a direitos e políticas públicas, entre outros. A propósito desse último ponto, ao longo dos últimos anos, várias ações foram implementadas no sentido de promover o acesso de grupos historicamente discriminados, em direitos básicos, como saúde e educação, entre as quais é possível citar a criação das políticas de equidade, no Sistema Único de Saúde, e da política de ação afirmativa (PAA), no âmbito das instituições de ensino superior. A PAA ampliou o acesso de negros e indígenas nas universidades, embora ainda existam lacunas na permanência e no pertencimento destes no referido espaço, sobretudo, em se tratando de povos indígenas, que são plurais culturalmente, socialmente, linguisticamente, pedagogicamente. Objetivos O presente trabalho objetiva compreender as experiências indígenas de reconhecimento e efrentamento do racismo e discriminação na universidade. Metodologia Trata-se de recorte de pesquisa exploratória mais ampla, que investiga as ações afirmativas para o acesso e permanência de indígenas no ensino superior brasileiro (CAAE nº 94231125.3.0000.9167). Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com pós-graduandos indígenas oriundos de universidades públicas brasileiras, que cursaram o ensino superior por meio das PAA, maiores de 18 anos e falantes de língua portuguesa. No presente recorte, foram analisadas sete entrevistas, cujos partícipes eram das etnias Kokama, Marubo e Tikuna, possuíam formação em antropologia, farmácia, biologia/química, odontologia e administração e compunham a turma especial de Mestrado em Saúde Coletiva para indígenas do Alto Solimões/Fiocruz Amazônia. Resultados e Discussão Os entrevistados cursaram o ensino superior entre 2012 e 2025, cinco em instituções públicas e dois, em instituições privadas. Os que frequentaram instituições públicas - com a exceção de um que ingressou via ampla concorrência (2012) – acessaram o ensino superior por meio de cota/reserva de vagas. Já os que se formaram em instituições privadas, acessaram as instituições por meio do Fundo de Financiamento Estudantil (FIES). Salvo um dos entrevistados (2012), todos os demais relataram experiência(s) com o racismo e discriminação em suas respectivas universidades, que se manifestavam por meio de piadas, olhares, estereótipos, falas/comentários, cochichos. Segundo narrado, os indígenas “percebe[m] quando (...) está sendo discriminado, (...) quando (...) está (...) sofrendo racismo”, “pelo gesto”, e que essas experiências não são isoladas, com relatos de situações com outros membros da mesma família: meus primos relatavam que eles passaram por isso. Os trabalhos/apresentações em grupo, segundo os entrevistados, era o lócus/momento em que essas violências se manifestavam vigorosamente. Na formação de grupos, os estudantes não indígenas “deixava[m] os indígenas de lado”, eles eram “sempre excluí[dos]”. Nas apresentações “alguns alunos acaba[vam] rindo [quando os estudantes indígenas] erra[vam] algumas palavras”. Ter [o] “português, a princípio, [um] pouco travado”, abria espaço para “bullying”. Nesses cenários, os professores atuavam no sentido de garantir a participação dos estudantes indígenas: “mistura[va]m” eles nos grupos quando percebiam a exclusão. As estratégias de enfrentamento/resistência eram múltiplas: “não ligar, levar na brincadeira, se eforçar mais, ir jogar bola, conversar com a psicóloga, rebater, bater de frente, olhar/[encarar] pr/as pessoas”. Opostamente, não houve relatos de racismo e discriminação no curso de mestrado. Segundo os entrevistados, o curso sempre teve “um grande respeito por cada etnia que tinha ali”, valorizou a cultura indígena “até mais do que [os] indígenas”, sempre mostrou o quão os alunos são “importantes” e valorizou os indígenas “pela [própria] iniciativa [de oferta d]a turma fora de sede”. A ausência de experiências racistas e discriminatórias no curso de mestrado, talvez esteja relacionada com o fato do curso ser conduzido por professores que “trabalha[m] bastante com a população indígena, que, se preocupa[m] com a população indígena”. Conclusões/Considerações Finais Se, por um lado o acesso de indígenas, no ensino superior, principalmente por meio das PAA, tem representado um avanço significativo na luta contra o racismo, por outro esse acesso não blinda esses estudantes de experienciarem os efeitos dessa violência estrutural. Nesse processo, docentes sensíveis e cursos específicos tendem a ser aliados no combate ao racismo contra os indígenas e os próprios estudantes desenvolvem suas estratégias de resistência.