Favelost: Estado de exceção e vida nua nas cidades.

Em Favelost (FAWCETT, 2012), romance de Fausto Fawcett, é descrito um conglomerado humano que já não pode sequer ser chamado por um destes NOMES que surgiram nas últimas décadas para descrever o fenômeno urbano quando este atinge escalas imensuráveis, tais como, megalópolis, exópolis, etc. Situado entre o Rio de Janeiro e São Paulo, Fausto chama sugestivamente o conglomerado de Favelost de Mancha Urbana, termo que, embora usado tecnicamente por urbanistas, no romance, adquire um sentido menos formal e mais espectral em sua disformidade.Nosso objetivo com este trabalho é tomar o romance de Fawcett como uma metáfora aguda da realidade urbana que se delineia cada vez mais no cenário global, mas que possui uma tragicidade particularmente real em regiões periféricas como a América Latina e especialmente no Brasil. Afinal, foi aqui que uma invenção, a favela, criou uma situação única de contiguidade entre espaços de extrema pobreza e extrema riqueza que, agora, ameaçam se tornar uma realidade global (DAVIS, 2006) , exportando para o restante do planeta uma situação que, ao invés de ser sanada, ameaça se tornar uma norma a ser importada inclusive pelos países ricos, onde a disparidade de renda entre os pobres e ricos não cessa de crescer e a precarização da vida só aumenta em função dos descalabros das políticas neoliberais.
No nosso entender, um dos conceitos mais poderosos para entender este estado de coisas é o estado de exceção, tal como desenvolvido por Giorgio Agamben em seu projeto de ontologia da vida nua, iniciada com seu livro Homo sacer (AGAMBEN, 2004). A ideia de estado de exceção comparece nesta ontologia como o expediente político que torna possível a segregação da sociedade a partir da suspensão da lei em uso em função de outra, frente à qual um indivíduo ou uma parte da sociedade se tornam sujeitos à total arbitrariedade por parte do poder soberano. Ao juntar a figura jurídica do homo sacer do conceito de soberania do direito medieval, Agamben acaba por analisar a contemporaneidade como um estado de exceção permanente, no qual as leis podem ser suspensas, como no caso do Patriotic Law, que permitiu a implementação de Guantânamo.
Segundo este raciocínio, Agamben considera que o modelo das cidades atuais são os campos de concentração. E justifica seu ponto de vista a partir da penetração do poder sobre os recônditos da vida nua e o crescimento dos espaços de exceção, onde imigrantes e minorias são segregados e expostos a uma espécie de limbo jurídico.
No que diz respeito à América Latina e ao Brasil em particular, as favelas seriam os espaços que melhor se encaixam neste modelo agambeniano. Frente a isto, o mérito do exercício literário de Fausto Fawcett é imaginar o que pode ocorrer quando o estado de exceção avança sobre toda a cidade, isto é, a partir do momento que a favela deixa de ser um espaço de exceção para se tornar a norma. Além de nos manter alertas e fazer povoar nossa imaginação com o desejo de resistência.